陰陽五行的定義及其實(shí)驗(yàn)方法

一問三不知

陰陽五行是中醫(yī)經(jīng)典的科學(xué)理論，陰陽五行的定義及其實(shí)驗(yàn)方法中醫(yī)界沒有給出答案，本人師從武當(dāng)長(zhǎng)期閱讀中醫(yī)經(jīng)典，現(xiàn)提出我的認(rèn)知。
看看內(nèi)經(jīng)生氣通天論第三：陰者，藏精而起亟也；陽者，衛(wèi)外而為固也。精，形聲。從米,青聲。本義:挑選過的好米,上等細(xì)米。亟，會(huì)意。甲骨文字形,是“亟”(古極字)字的初文。中間是一個(gè)站著的人,上面一橫表示“極于頂”,下面一橫表示“極于踵�！苯鹞姆被�字形,與小篆的寫法相似。本義:極點(diǎn),盡頭。衛(wèi)，名詞，衛(wèi)士。外,遠(yuǎn)也�！�—《說文》。為，甲金文的“為”字像手牽象，會(huì)勞作之意，本義是做事、作為。固，“固”是形聲兼會(huì)意字。篆文從“囗”（圍繞），從“古”（長(zhǎng)久），會(huì)四面閉塞永固之意。根據(jù)文言文知識(shí)翻譯：陽是藏匿精確到位的運(yùn)動(dòng)與開始運(yùn)動(dòng)和達(dá)到極點(diǎn)盡頭的運(yùn)動(dòng)，陰是守護(hù)正在向遠(yuǎn)方運(yùn)動(dòng)與使用內(nèi)收運(yùn)動(dòng)。內(nèi)經(jīng)陰陽應(yīng)象大論篇第五：陰陽者，天地之道也。根據(jù)文言文知識(shí)翻譯：陰陽是時(shí)間運(yùn)動(dòng)作用面運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)軌跡。根據(jù)立竿測(cè)影實(shí)驗(yàn)方法得出的結(jié)論，立竿測(cè)影是物理學(xué)光學(xué)理論實(shí)驗(yàn)方法，不需要沒有必要論述，理解不了是因?yàn)樽约旱幕�礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)沒有學(xué)好。內(nèi)經(jīng)的陰陽就是天文學(xué)的結(jié)論，用圭表就可以得出陰陽魚。
以上是陰陽的定義再說五行定義，看看《尚書•洪范》九疇：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘�！备鶕�(jù)文言文知識(shí)與說文解字翻譯：五行，一說的是水，二說的是火，三說的是木，四說的是金，五說的是土，水說的是從右到左慢慢滲透運(yùn)動(dòng)，火說的是升騰脈沖運(yùn)動(dòng)，木說的是彎曲又直的運(yùn)動(dòng)，金說的是如二人行象獸皮包裹運(yùn)動(dòng)，土講的是如種莊稼一樣重復(fù)運(yùn)動(dòng)，從右到左慢慢滲透運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生咸味，升騰脈沖運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生苦味，彎曲又直的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生酸味，如二人行象獸皮包裹運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生辛味，如種莊稼一樣重復(fù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生甘味。五行水火木金土指的是不同的運(yùn)動(dòng)。
再說說實(shí)驗(yàn)方法，看看內(nèi)經(jīng)王冰敘對(duì)內(nèi)經(jīng)的總結(jié)，《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》序：夫釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元于仁壽，濟(jì)贏劣以獲安者，非三圣道則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰：伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。冰弱齡慕道，夙好養(yǎng)生，幸遇真經(jīng)，式為龜鏡。經(jīng)典理論說中醫(yī)理論是言大道，就是是說中醫(yī)理論是探討無限大運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)軌跡的理論。武當(dāng)山的全真教就是內(nèi)經(jīng)的人體物質(zhì)運(yùn)動(dòng)鍛煉實(shí)驗(yàn)方法“全真導(dǎo)氣”的繼承，王冰把記載運(yùn)動(dòng)鍛煉實(shí)驗(yàn)方法的真經(jīng)一招一式產(chǎn)生的物理現(xiàn)象作為標(biāo)準(zhǔn)。再看看太極圖說》[宋]周敦頤 ：無極而太極。太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時(shí)行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生卍物。卍物生生，而變化無窮焉。惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發(fā)知矣。五性感動(dòng)，而善惡分，卍事出矣。圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故圣人與天地合其德，日月合其明，四時(shí)合其序，鬼神合其吉兇。君子修之，吉；小人悖之，兇。故曰：“立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義”。又曰：“原始反終，故知死生之說”。大哉易也，斯之至矣。陽變陰合，而生水火木金土。只有用運(yùn)動(dòng)與靜止的鍛煉實(shí)驗(yàn)方法才能形成水火木金土運(yùn)動(dòng)“水說的是從右到左慢慢滲透運(yùn)動(dòng)，火說的是升騰脈沖運(yùn)動(dòng)，木說的是彎曲又直的運(yùn)動(dòng)，金說的是如二人行象獸皮包裹運(yùn)動(dòng)，土講的是如種莊稼一樣重復(fù)運(yùn)動(dòng)，從右到左慢慢滲透運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生咸味，升騰脈沖運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生苦味，彎曲又直的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生酸味，如二人行象獸皮包裹運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生辛味，如種莊稼一樣重復(fù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生甘味�！薄Ｊ聦�(shí)證明中醫(yī)理論是自然科學(xué)，用人體物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)鍛煉實(shí)驗(yàn)方法總結(jié)出是言大道的科學(xué)理論。


補(bǔ)充內(nèi)容 (2025-6-11 23:05):
陰陽文字打錯(cuò)了

蕭鐵

我能發(fā)表嗎？

草木沉香

學(xué)有所得。

蕭鐵

1. 甲骨文有陽字而無陰字，據(jù)解讀出來的愿意是山之南；陰陽一語是到戰(zhàn)國時(shí)代在“義理化”易經(jīng)時(shí)被提出來的 2. 五行概念起源很早，如五方五音五色等，早在五材之金被廣泛使用前就已形成；用五材定義五行發(fā)生于戰(zhàn)國后期，故所謂洪范五行，極可能是五行學(xué)派為“造勢(shì)”而編造出來的。
3. 陰陽五行的應(yīng)用，屬“形而下”，是真正的傳統(tǒng)思維方式，和現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的方法學(xué)風(fēng)馬牛不相及。

一問三不知

蕭鐵 發(fā)表于 2025-6-7 00:39
1. 甲骨文有陽字而無陰字，據(jù)解讀出來的愿意是山之南；陰陽一語是到戰(zhàn)國時(shí)代在“義理化”易經(jīng)時(shí)被提出來的  ...

現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的方法有那些？比如數(shù)學(xué)的數(shù)實(shí)驗(yàn)方法是數(shù)蘋果等，物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)方法九年義務(wù)教材里都有，古人做實(shí)驗(yàn)?zāi)憧床怀鰜恚�是你的事�?/td>

一問三不知

九年義務(wù)教育就有自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰τ?xùn)練。

一問三不知

規(guī)律不能創(chuàng)造，只有發(fā)現(xiàn)規(guī)律。

一問三不知

陰者，藏精而起亟也；陽者，衛(wèi)外而為固也。根據(jù)內(nèi)經(jīng)的陰與陽的定義，再看看內(nèi)經(jīng)：男為陽，女為陰。根據(jù)文言文知識(shí)翻譯：產(chǎn)生男人的生命運(yùn)動(dòng)使用陽運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生女人的生命運(yùn)動(dòng)使用陰運(yùn)動(dòng)。

蕭鐵

寫文章的大忌是違反常識(shí)。常識(shí)有2大類，一是屬于事實(shí)，一是屬于邏輯。不過，常識(shí)當(dāng)然也有錯(cuò)誤的時(shí)候，所以，當(dāng)某一新認(rèn)識(shí)突破前人的固有認(rèn)識(shí)時(shí)，如果被證明是正確的，拿諾獎(jiǎng)也是有機(jī)會(huì)的。但如果是這個(gè)層次的突破，當(dāng)然需要在事實(shí)和邏輯兩方面花更大的力氣去論證。

俺前面的回應(yīng)已點(diǎn)出一些包括考古或文獻(xiàn)方面的事實(shí)性常識(shí)。出處何在？很多零碎的信息可從百度搜得，關(guān)于甲骨文的知識(shí)一大部分來自馬如森的《殷墟甲骨學(xué)》，我對(duì)傳統(tǒng)三哲理的研究所得，在我的《中醫(yī)新論綱要》（去年中由香港《大公報(bào)》出版社出版）有一整節(jié)專門討論，我在本論壇也發(fā)過帖子介紹，可參看http://m.anninhgiadinh.com/forum.php?mod=viewthread&tid=77741。

這里再說說邏輯方面的常識(shí)。譬如文章一開首說的一句話：【陰陽五行是中醫(yī)經(jīng)典的科學(xué)理論，陰陽五行的定義及其實(shí)驗(yàn)方法中醫(yī)界沒有給出答案……】。一方面說陰陽五行是“科學(xué)理論”，一方面又說它們沒有定義，世間有這樣的“科學(xué)理論”嗎？中醫(yī)傳統(tǒng)理論可以不科學(xué)，但非常理性，即是沒有違反邏輯的底線。中醫(yī)界總有些人熱衷要給中醫(yī)“穿上科學(xué)的外衣”，結(jié)果慘不忍睹。

蕭鐵

蕭鐵 發(fā)表于 2025-6-9 06:47
寫文章的大忌是違反常識(shí)。常識(shí)有2大類，一是屬于事實(shí)，一是屬于邏輯。不過，常識(shí)當(dāng)然也有錯(cuò)誤的時(shí)候，所以 ...

再補(bǔ)充一點(diǎn)：如何用常識(shí)去判斷文獻(xiàn)上關(guān)于五行的各種說法，我在本論壇曾發(fā)一帖子《五行里“金”的概念始自何時(shí)？》可供參考：http://m.anninhgiadinh.com/forum.php?mod=viewthread&tid=76770