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諸位都再見(jiàn)吧。
這里就根本不是能研究科學(xué)討論科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)的地方，
這里也看不到有研究科學(xué)邏輯聯(lián)想能力和專業(yè)的人。

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能讓一問(wèn)三不知董文盲董建軍這種呆傻瘋癡腦袋簡(jiǎn)單邏輯低能就是精神不正常有瘋癲病生活不能自理的程度加騙子的人長(zhǎng)期禍亂論壇，這還能是研究科學(xué)發(fā)現(xiàn)科學(xué)理論的地方嗎？

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輪回轉(zhuǎn)世的科學(xué)研究
張興柱博士 破迷開(kāi)悟 2023年08月19日 09:47 浙江
西方對(duì)輪回轉(zhuǎn)世的科學(xué)研究有兩大主要的流派：

流派一是對(duì)具有前世記憶之人，進(jìn)行立案調(diào)查研究。這類研究以弗吉尼亞大學(xué)史蒂芬森教授為代表，他采用傳統(tǒng)的科學(xué)研究方法，先找到一個(gè)有前生記憶的孩子，然后獲取資料，搜集資料，并到那個(gè)孩子前生所在的家庭進(jìn)行取證，最后寫(xiě)出總結(jié)報(bào)告。史蒂芬森教授及其團(tuán)隊(duì)，在四十多年的研究中，一共搜集了三千多個(gè)這樣的案例。

流派二是用催眠的方法來(lái)幫助人回憶前世。催眠不是睡眠，它是醫(yī)生幫助心理病人，來(lái)引導(dǎo)他的心理進(jìn)入一種安寧、平靜的狀態(tài)，類似于佛教所講的入定的狀態(tài)。催眠時(shí)候的腦電波，跟睡眠時(shí)的腦電波，是完全不一樣的。在催眠狀態(tài)中，依然有清醒的意識(shí)，依然能夠聽(tīng)到醫(yī)生的說(shuō)話、引導(dǎo)，依然能夠在醫(yī)生問(wèn)的時(shí)候，答出自己在催眠中所見(jiàn)到的情景。用這種催眠的方法來(lái)研究輪回的專家相當(dāng)可觀，有代表性的人物，是美國(guó)的布朗博士，杜克斯博士，瓦姆巴赫博士、法澳爾博士、伍爾吉博士、魏斯博士等等。

下面先分享幾個(gè)史蒂芬森教授的研究案例，然后再分享一些魏斯博士的研究案例，通過(guò)這些案例，可以證明輪回轉(zhuǎn)世是客觀存在的。

第一個(gè)史蒂芬森教授的研究案例，是講印度的一個(gè)小男孩，他在一九五四年，三歲半的時(shí)候，因?yàn)榛继旎ú∷懒�。死了以后，父母非常的悲傷，棺材停在屋子里，第二天早上�?zhǔn)備去埋葬。小孩的父親依偎在棺材旁邊，很傷心。到了三更半夜，發(fā)現(xiàn)棺材里面有動(dòng)靜，打開(kāi)棺材一看，看到這個(gè)小孩子已經(jīng)蘇醒過(guò)來(lái)了。父親很高興，就馬上拿水、拿食物來(lái)給他吃。但這個(gè)小孩子拒絕接受，并開(kāi)口說(shuō)話。

他說(shuō)：他是印度維希迪村的一個(gè)青年，二十二歲，叫香克，是個(gè)婆羅門人。我們知道印度的階層、種族分得很嚴(yán)格，婆羅門是貴族，貴族的人是不會(huì)吃平民家的食物的。這個(gè)小孩子的家里是平民，所以他醒了之后，就拒絕他父母給他的食物。幸好鄰居家有個(gè)老太太是個(gè)婆羅門，所以她就義務(wù)給他做食物，這樣小孩子才肯接受，要不就得活活餓死。

這個(gè)小孩就敘說(shuō)自己前世的情況，提到他臨死前的那一幕情景。他說(shuō)有一天去參加一個(gè)親友的婚禮，結(jié)果在那個(gè)婚禮上遇到一個(gè)仇家。這個(gè)仇家借了他的錢，沒(méi)有還給他，竟然在他的酒里頭下了毒藥。他也不知道，就喝了這個(gè)酒，在回來(lái)的路上，酒的毒性發(fā)作，他覺(jué)得天昏地暗，就從馬車上摔下來(lái)，死了。這件事情誰(shuí)都不知道，史蒂芬森教授因?yàn)橐�核�?shí)這個(gè)事情，就找到小孩子所說(shuō)的他前世的村莊，找到那個(gè)家庭，一核實(shí)，果然有這么一回事。大家都不知道這個(gè)人原來(lái)是被毒酒給毒死的，還以為是他在參加完婚禮之后，在回來(lái)的路上不慎從馬車上摔下來(lái)摔死的。

這種案例，古時(shí)候稱為借尸還魂。因?yàn)檫@個(gè)三歲的小孩確實(shí)死了，在其尸體還沒(méi)有腐爛之前，另外一個(gè)靈魂（22歲青年香克的）又投到了這個(gè)身體里面，使他成為了另外一個(gè)人。

第二個(gè)史蒂芬森教授的研究案例，是講緬甸的一個(gè)女孩子，叫廷廷明，她一九六0年出生。這個(gè)廷廷明在出世以后，大概兩歲的時(shí)候，就能夠說(shuō)出自己前生的情況。原來(lái)他的父親叫拉皮，母親叫桑，這是緬甸的名字。他的父親有個(gè)前妻，叫惠，這個(gè)前妻跟她丈夫兩個(gè)人很恩愛(ài)，他們兩個(gè)可以說(shuō)是愛(ài)得如膠如漆，但是他們沒(méi)有兒女，前妻后來(lái)死了。前妻有個(gè)妹妹，做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到她的姐姐，她的姐姐來(lái)告訴妹妹說(shuō)，“我想要跟著你，因?yàn)橹挥懈�著你，才能夠跟我的先生永遠(yuǎn)在一起”。妹妹覺(jué)得這個(gè)夢(mèng)很奇怪，但是一年以后，她真的就嫁給了她姐姐的丈夫。

兩人結(jié)婚后沒(méi)多久，妹妹就懷孕了，在懷孕以后又夢(mèng)到她的姐姐來(lái)告訴她說(shuō)，“這下好了，我就可以跟著你們了”。這個(gè)妹妹在夢(mèng)里面還跟她對(duì)話，說(shuō)“姐姐，你現(xiàn)在已經(jīng)不是我們這個(gè)世上的人了，我現(xiàn)在又嫁給了你的先生，你老是跟著我，好像不太合適”。結(jié)果那個(gè)姐姐說(shuō)，“沒(méi)有關(guān)系，我們現(xiàn)在的關(guān)系，已經(jīng)不是以前那樣子了”。夢(mèng)做完過(guò)了不久，妹妹就生了一個(gè)女兒，這個(gè)女兒就是廷廷明。

廷廷明在會(huì)講話的時(shí)候，就經(jīng)常講她前生就是這個(gè)家里的前妻，也就是她的父親的前妻。其所描述的很多情況，經(jīng)過(guò)史蒂芬森教授的核實(shí)，確認(rèn)了這個(gè)廷廷明就是她父親的前妻。其中有個(gè)細(xì)節(jié)，就是廷廷明每當(dāng)看到她的父親和母親坐在一起的時(shí)候，總表現(xiàn)出一種女孩子的嫉妒心，就故意坐到她的父母中間，故意要把她的父親和母親隔開(kāi)。

在《楞嚴(yán)經(jīng)》里，也講到：“汝愛(ài)我心，我憐汝色，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在纏縛”。就是說(shuō)男男女女之間，你愛(ài)我，我愛(ài)你，就是這樣的一種情欲，把兩個(gè)人生生世世都綁在一起。不過(guò)，不是說(shuō)每一世都能夠結(jié)為夫妻，像這個(gè)案例，她雖然也是因?yàn)檫@種愛(ài)欲之心，來(lái)到這個(gè)家庭里，但且卻變成了父女的關(guān)系。

以下的案例是布萊恩．魏斯博士在他的第一部《前世今生》這本書(shū)上的案例。這個(gè)案例是講到魏斯醫(yī)生的一個(gè)女病人，這個(gè)女病人叫做凱薩琳，她在醫(yī)生幫她催眠的時(shí)候，居然能夠回憶起幾十世的輪回。這個(gè)女病人在一九八0年開(kāi)始找魏斯醫(yī)生治療，當(dāng)時(shí)她二十七歲，是魏斯醫(yī)生醫(yī)療中心的一個(gè)實(shí)驗(yàn)室的化驗(yàn)員。她有個(gè)男朋友叫做斯托特，這個(gè)男朋友跟她經(jīng)常在一起，但是很不和諧。凱薩琳這個(gè)病人患有一種精神憂郁癥，也就是說(shuō)她整天都精神緊張、恐懼，做相同的惡夢(mèng)，甚至還有夢(mèng)游的現(xiàn)象。她很怕黑，很怕被關(guān)在屋子里，被關(guān)在一個(gè)空間里。所以她不敢坐飛機(jī)，因?yàn)樗�覺(jué)得坐在飛機(jī)的機(jī)艙里，會(huì)覺(jué)得悶在那里非常的難受。她也很怕水，因?yàn)樗�怕嗆著，所以吃藥喝點(diǎn)水，她都不敢，她整天都擔(dān)心自己要死了。這種綜合性的精神憂郁癥，現(xiàn)在社會(huì)上很多，通過(guò)這個(gè)案例，可以知道原來(lái)是有前因的。

她因?yàn)檫@個(gè)病癥的緣故，就請(qǐng)魏斯醫(yī)生給她治療。魏斯醫(yī)生一開(kāi)始花了足足十八個(gè)月的時(shí)間，用各種傳統(tǒng)的醫(yī)療方法來(lái)醫(yī)治，結(jié)果都沒(méi)有辦法，不能見(jiàn)效。最后就決定用催眠的方法來(lái)給這個(gè)女病人治療，結(jié)果一催眠，就幫著這個(gè)女病人回憶起自己幾十世的輪回。每次輪回轉(zhuǎn)世當(dāng)中，她都能夠很細(xì)致的、詳細(xì)的描述她所見(jiàn)到的、所感受到的情景。每一生那個(gè)時(shí)間、地點(diǎn)、人物的名字，都能夠很詳細(xì)的說(shuō)出來(lái)，很真實(shí)，不可能是杜撰的。催眠當(dāng)中，這個(gè)女病人說(shuō)自己在這個(gè)地球上，已經(jīng)做過(guò)八十六次的人。在這八十六次的輪回當(dāng)中，時(shí)間的跨度是四、五千年，地域的跨度是全世界各地，這里有包括意大利、法國(guó)、德國(guó)、俄國(guó)、西班牙、埃及、摩洛哥、美國(guó)、日本等等。

她還說(shuō)在其他的星球上也有輪回。雖然在地球上的八十六次都做人，但做得很悲慘。她說(shuō)她記得自己曾經(jīng)做過(guò)埃及時(shí)代的女奴，奴隸；做過(guò)古老石器時(shí)代居住在洞穴里的一個(gè)女子；做過(guò)西班牙殖民王朝下的一個(gè)妓女；做過(guò)十九世紀(jì)美國(guó)維吉尼亞的奴隸。做得算最不錯(cuò)的，可能是最近的一世，為第二次世界大戰(zhàn)當(dāng)中，德國(guó)法西斯的一名男子飛行員，但是那個(gè)飛行員，也是被飛機(jī)轟炸而炸死的。她的這些故事都很精采，下面挑幾個(gè)簡(jiǎn)要的給大家介紹一下。

比如說(shuō)在有一次催眠的療程里面，魏斯醫(yī)生給她引導(dǎo)，讓她進(jìn)入這種安寧的，入定的狀態(tài)。這時(shí)候就讓她描述她看到的情形。她說(shuō)我見(jiàn)到一個(gè)白色的大建筑，這個(gè)建筑沒(méi)有門，尖頂?shù)�，我正在幫助搬運(yùn)泥沙。她說(shuō)我穿了一件長(zhǎng)長(zhǎng)的長(zhǎng)袍，這是古埃及時(shí)代的那種長(zhǎng)袍，顯然她那一世正在造金字塔，還是做個(gè)女奴。她說(shuō)她現(xiàn)年二十五歲，今年是公元前一八六三年，你看把時(shí)間都說(shuō)得這么準(zhǔn)確。公元前一八六三年，那很早了，是比釋迦牟尼佛和孔子的時(shí)代還要早，在古埃及。她說(shuō)她有個(gè)小女兒，這個(gè)女兒很小，叫做克萊斯托。她說(shuō)這個(gè)女兒就是我這一生的侄女，所以凱薩琳這個(gè)病人跟她侄女兩個(gè)關(guān)系很親密，情同母女。原來(lái)她前世，那個(gè)古埃及時(shí)代真的是母女。

她說(shuō)她們生活在一個(gè)村子里，那個(gè)村子在一個(gè)山谷里頭，很熱，很干旱。突然有一天山谷里就沖下了大洪水，這個(gè)大洪水就像海嘯一樣，一下子把整個(gè)村莊給淹沒(méi)了，把大樹(shù)都掀倒了，很多人都淹死了。這時(shí)候她說(shuō)她抱著這個(gè)小女兒想要逃命，結(jié)果一個(gè)大浪撲來(lái)，就把她的女兒從她懷里沖走，她自己也嗆到了，嗆得很難受。說(shuō)到這個(gè)時(shí)候，魏斯醫(yī)生在旁邊看到，她真的好像被水淹了，兩手正在掙扎，呼吸非常急促，很緊張。醫(yī)生馬上給她安慰，說(shuō)“過(guò)去了，過(guò)去了，趕快放松”。這個(gè)時(shí)候，慢慢的她才呼吸變得正常。

所以我們想，人這個(gè)心確實(shí)是身體和精神的主宰。你看她為什么緊張？其實(shí)沒(méi)有人動(dòng)她，躺在病床上好好的；就是因?yàn)樗�那個(gè)心看到了這些景象，她就緊張。所以心真的是我們身體和精神的主宰，不單只是身體和精神的主宰，也是物質(zhì)的主宰。

再來(lái)看看她的下面一個(gè)療程，凱薩琳她所記起的前生的情況。在這個(gè)療程里面，醫(yī)生也是幫她引導(dǎo)，進(jìn)入了催眠的狀態(tài)，凱薩琳也在描述自己前生所見(jiàn)到的一些情景。她說(shuō)她在有一世，她是個(gè)小男孩，這個(gè)小男孩看到自己手上拿著刀，看到有很多人，這些人正在跟敵人打仗�？吹阶约旱耐�伴們都拿著槍、矛、弓箭、盾牌，正在跟敵人作戰(zhàn)。這個(gè)小男孩拿著刀，但是他沒(méi)有上去殺敵，因?yàn)樗�不愿意殺人。正在描述她所�?jiàn)到的這個(gè)情景的時(shí)候，凱薩琳躺在病床上，突然就很緊張，喘不過(guò)氣來(lái)，表現(xiàn)得非�？謶值臉幼�。魏斯醫(yī)生趕緊給她做安慰，來(lái)進(jìn)行調(diào)理，慢慢的凱薩琳才恢復(fù)正常。

之后，就跟魏斯醫(yī)生講，剛才她回憶起自己當(dāng)小男孩的那時(shí)候。原來(lái)突然之間有個(gè)敵人，從他的身后沖上來(lái)，用手臂一下子就扼住了他的脖子，用刀一下子就刺入了他的喉嚨。這個(gè)小男孩在臨死的時(shí)候，一扭頭就看見(jiàn)了那個(gè)敵人的臉，她說(shuō)那個(gè)敵人就是她這一生的男朋友。她說(shuō)雖然他的臉長(zhǎng)得都不一樣，但是一看見(jiàn)他就認(rèn)識(shí)他。我們前面有提到，凱薩琳跟她男朋友之間很不和諧，真的像不是冤家不聚頭；原來(lái)前生這兩個(gè)人真的就是冤家。

在又一個(gè)療程里面，凱薩琳這個(gè)病人又在催眠狀態(tài)中，回憶起了另一世。在那一世里面，她是德國(guó)法西斯的男子飛行員，這個(gè)飛行員的名字叫做埃力克。當(dāng)時(shí)德軍正占據(jù)法國(guó)，他們的軍隊(duì)就駐守在一個(gè)城市叫做阿爾薩提安。這個(gè)叫埃力克的男子飛行員有個(gè)太太，還有個(gè)女兒。她說(shuō)他的女兒就是她這一生的好朋友，一個(gè)叫做朱蒂的女孩子。原來(lái)凱薩琳跟朱蒂之間關(guān)系很好，一見(jiàn)如故，心有靈犀一點(diǎn)通，是因?yàn)榍耙皇雷鲞^(guò)父女的緣故。

凱薩琳在催眠中繼續(xù)說(shuō)，有一天他們?cè)谝黄鹇?lián)歡，大家很高興的喝酒、聊天。聯(lián)歡會(huì)開(kāi)到中間的時(shí)候，突然來(lái)了些英美聯(lián)軍的飛機(jī)，一來(lái)就往下投炸彈，一下子就把聯(lián)歡會(huì)變成了一片火海。埃力克就看到自己的同伴們，有的被炸死，有的被火燒死。自己也受了重傷，胸口流了很多血，最后在痛苦中死去。

從這些輪回的案例研究中，可以看到輪回的由來(lái)，不外乎《楞嚴(yán)經(jīng)》里，佛講的的兩句話，“汝負(fù)我命，我還汝債，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在生死；汝愛(ài)我心，我憐汝色，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在纏縛”。

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因果輪回的科學(xué)證明1
2017-06-09 16:14
起源：

　　

很多人聽(tīng)到因果或許還會(huì)有不同程度的認(rèn)同，但是一提到輪回，那么不知道我們身邊有多少朋友認(rèn)為是迷信。即使認(rèn)同人有生死輪回，大部分也只是一個(gè)模糊的概念。

在一次和先生的談話中，我提到了因果他還認(rèn)同，但是一提到人也有輪回，他就說(shuō)是迷信，讓我拿出證據(jù)來(lái)給他看，當(dāng)時(shí)我才突然意識(shí)到，就算有足夠的資料和科學(xué)證明，他也根本沒(méi)有耐心一下看完，甚至在短時(shí)間內(nèi)也根本無(wú)法改變一個(gè)人幾十年的思想和想法。

所以愿此因果輪回的科學(xué)證明，能夠讓更多人看到，慢慢了解因果輪回的科學(xué)證明以及對(duì)人苦苦追求的幸福人生有哪些千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從根源上找到讓我們的趨吉避兇的幸福密碼！

【內(nèi)容提要】

“因果輪回的科學(xué)證明”是鐘茂森博士2006年在香港的演講，為期四天，分別從五個(gè)方面介紹了現(xiàn)代歐美學(xué)者專家在靈魂學(xué)與輪回學(xué)研究領(lǐng)域的科研成果，主要包括：一是對(duì)靈魂存在的研究，二是對(duì)于能夠記憶前生者的立案調(diào)查研究，三是用催眠的方法幫助回憶前世的研究，四是對(duì)不同維次空間生命的研究，五是特異功能者對(duì)輪回的促進(jìn)研究。

西方醫(yī)學(xué)界和科學(xué)界通過(guò)大量真實(shí)詳備的案例，證明靈魂與輪回確實(shí)存在，而且在無(wú)盡的輪回中始終受因果和業(yè)力的支配，正所謂善惡果報(bào)，如影隨形；宇宙萬(wàn)物，唯是一心，心凈則土凈，只有至誠(chéng)念佛，往生凈土，才是解脫輪回、離苦得樂(lè)的上上策。

【作者簡(jiǎn)介】

鐘茂森博士一九七三年生于中國(guó)廣州市。一九九五年獲中國(guó)廣州中山大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位。一九九七年獲美國(guó)路易斯安娜州理工大學(xué)工商管理碩士學(xué)位。

一九九九年獲美國(guó)路易斯安娜州理工大學(xué)金融博士學(xué)位。曾在美國(guó)德州大學(xué)及肯薩斯州州立大學(xué)任教四年。二００三年擔(dān)任澳大利亞昆士蘭大學(xué)商學(xué)院博士生導(dǎo)師、副教授。兼任中國(guó)廣州中山大學(xué)客座教授、美國(guó)加州州立大學(xué)“中國(guó)財(cái)務(wù)金融與企業(yè)研究中心”研究員。

多次獲頒世界金融學(xué)術(shù)會(huì)議最佳論文獎(jiǎng)和昆士蘭大學(xué)優(yōu)秀研究獎(jiǎng)。 現(xiàn)任澳大利亞凈宗學(xué)院副院長(zhǎng)。 負(fù)責(zé)澳洲國(guó)家項(xiàng)目研究工作。 并擔(dān)任釋凈空教授英語(yǔ)翻譯和助理。 多次應(yīng)邀出席世界各國(guó)有關(guān)教育與和平的會(huì)議，并在世界各地以中、英、粵語(yǔ)專題演講，深獲好評(píng)。

開(kāi)篇：

　　

　　尊敬的女士們、先生們，大家好！

親愛(ài)的各位很榮幸跟諸位一起探討有關(guān)宇宙人生真相的問(wèn)題，我講的題目是《因果輪回的科學(xué)證明》。

生死事大，有生就有死，每個(gè)人都無(wú)法避免。所以，自古以來(lái)人類就一直在探索：生從何處來(lái)，死往何處去？生死到底是怎么回事？能不能超越生死輪回？這些問(wèn)題人類已經(jīng)探索了幾千年，東西方的圣哲對(duì)此都有深入細(xì)致的討論。

三千多年前，釋迦牟尼佛就已經(jīng)對(duì)生死輪回的真相做了深入細(xì)致的探討，給出至善圓滿的回答。中國(guó)古代的圣人孔子也說(shuō)過(guò)“未知生，焉知死”， “未知事人，焉知事鬼”，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”……他對(duì)做人處世的道理講述得很多，而對(duì)死亡和鬼神的道理講得很少，因?yàn)槿寮沂侨胧赖摹?br />
但是他也承認(rèn)有鬼神和輪回，孔子在《易經(jīng)》注解中提到“精氣為物，游魂為變”， 所謂“游魂”是指死后還沒(méi)有投胎之前的狀況（俗稱靈魂、佛教稱神識(shí)），“精氣”指父母血?dú)饨Y(jié)合，是投胎以后的狀況�？梢�(jiàn)孔老夫子也知道人不是死了之后就什么都沒(méi)有，而是會(huì)去投胎轉(zhuǎn)世的。

西方圣哲柏拉圖在他的著作《理想國(guó)》里，也多次提到人有靈魂以及靈魂離開(kāi)身體的現(xiàn)象。不僅東西方圣哲對(duì)于輪回轉(zhuǎn)世、因果報(bào)應(yīng)都有很多描述、垂訓(xùn)和教誨，而且中外歷史上，有關(guān)輪回轉(zhuǎn)世的著述也非常豐富。

這里我給大家從中國(guó)的正史上揀出幾個(gè)簡(jiǎn)單的案例，觀一斑而知全豹。我們先不談中國(guó)的野史或者民間傳說(shuō)，僅是被古今帝王和國(guó)家承認(rèn)的正史，上面都有很豐富的輪回記載。

如《宋史》十帖三冊(cè)四百四十四卷記載，唐朝的詩(shī)仙李白，轉(zhuǎn)世到宋朝，名叫郭祥正�！赌鲜妨杭o(jì)》一帖三冊(cè)八卷記載，南北朝時(shí)代，梁元帝的前生是一名出家人，號(hào)稱眇目僧。還有天人轉(zhuǎn)世來(lái)的，如《唐書(shū)》三帖二冊(cè)二十七卷記載，唐代宗是神人降胎而來(lái)的。

也有人轉(zhuǎn)世成動(dòng)物的，像《東周列國(guó)志》上有一段記載，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，秦國(guó)和趙國(guó)打仗，趙國(guó)的大將趙括，他不懂用兵之道，只會(huì)紙上談兵，結(jié)果被秦朝的大將白起打敗。白起竟然把趙國(guó)的四十萬(wàn)降兵都活埋了，造下很重的罪業(yè)，所以白起轉(zhuǎn)世為畜，后墮地獄。

據(jù)《東周列國(guó)志》記載：唐朝末年的某一天，突然打了個(gè)晴天霹靂，劈死了一頭牛，牛肚子上有“白起”二字。歷史評(píng)論家認(rèn)為，白起造了重大殺業(yè)，所以生生世世輪回惡道受苦，屢遭天雷劈死的報(bào)應(yīng)。這都是正史記載，真有其人。這類案例中國(guó)的歷史記載很豐富。

正是由于古代圣哲的教誨，以及歷史上豐富的記載，所以古人對(duì)于生死輪回、因果報(bào)應(yīng)深信不疑，視為常識(shí)；可是現(xiàn)代人，自以為有了科學(xué)知識(shí)，就不相信有因果輪回，認(rèn)為這是迷信、是反科學(xué)，不符合科學(xué)精神。這或許因?yàn)榭茖W(xué)和宗教之間有一段歷史恩怨的關(guān)系。

在十七世紀(jì)的歐洲，科學(xué)剛興起，很多天文學(xué)家，通過(guò)科學(xué)的觀察，提出一些與當(dāng)時(shí)宗教相抵觸的天文理論，例如意大利天文學(xué)家伽利略，提出地球并非宇宙的中心，這種理論被當(dāng)時(shí)宗教界視為異端邪說(shuō)，甚至把他終身監(jiān)禁。

布魯洛也因?yàn)閳?jiān)持同樣的理論，而被活活燒死。當(dāng)時(shí)的人迷信宗教，用宗教來(lái)反科學(xué)；而現(xiàn)在的人迷信科學(xué)，用科學(xué)來(lái)反宗教，真是一報(bào)還一報(bào)，擺明的因果報(bào)應(yīng)，你還不相信！

不過(guò)宗教和科學(xué)并不是對(duì)立矛盾的，就像科學(xué)之父愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“所有的宗教、藝術(shù)和科學(xué)，都是生長(zhǎng)在同一棵樹(shù)上的枝葉。人類對(duì)這三方面的追求，都是為了使生命從單純的物質(zhì)世界里提升，而達(dá)到自由�！�

可見(jiàn)宗教和科學(xué)、藝術(shù)并不是對(duì)立。真理是經(jīng)得起科學(xué)檢驗(yàn)的，是不怕千錘百煉的。最近幾十年來(lái)，西方科學(xué)界對(duì)輪回轉(zhuǎn)世、因果報(bào)應(yīng)的研究，已有深入的探討，科學(xué)家們、醫(yī)學(xué)家們用大量的案例，大量的科研成果，證明人確實(shí)有輪回，自始至終也確實(shí)受因果律的支配。我們從今天開(kāi)始連續(xù)四天，給大家詳細(xì)報(bào)告西方科學(xué)界對(duì)于輪回轉(zhuǎn)世、因果報(bào)應(yīng)的科研成果，讓我們真正了解宇宙人生的真相。

西方國(guó)家在輪回研究領(lǐng)域的科研成果非常豐富，可歸納為五個(gè)方面：

一是對(duì)于靈魂存在的研究；

二是對(duì)于能夠記憶前生者的立案調(diào)查研究；

三是用催眠法幫助回憶前世的研究；

四是對(duì)于不同維次空間生命的研究；

五是特異功能者對(duì)于輪回的促進(jìn)研究。

我首先聲明一下，這不是做科學(xué)報(bào)告，我們的主要目的是讓社會(huì)大眾都能夠真正了解人生命的奧秘、宇宙人生的真相，所以我們盡量避免用科學(xué)的術(shù)語(yǔ)、醫(yī)學(xué)的術(shù)語(yǔ)。眾多的科研案例證實(shí)確實(shí)是有六道輪回，而且輪回當(dāng)中始終貫穿著因果報(bào)應(yīng)。

所以我們應(yīng)當(dāng)思考：輪回到底怎么來(lái)的？能不能超越輪回？這些都是人類面臨的重大問(wèn)題。希望通過(guò)討論，加深對(duì)生死問(wèn)題的理解和思考，從而對(duì)人生觀及宇宙觀，有全新的啟發(fā)與指引。

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李昌鈺教授說(shuō)緣，他的前世輪回是和尚
2024-12-07 21:01·邀月在云端
關(guān)于緣關(guān)于前世今生的輪回，看到李昌鈺的一段分享，他說(shuō)“人生就是緣，我們到世界上，能做朋友，能做夫妻，能做父母能做兒女都是一種緣；所以假如我們能尊重這個(gè)緣，愛(ài)這個(gè)緣，那我們的生命就非常快活。”



在說(shuō)這段結(jié)論之前，他還分享了關(guān)于他前世的一段故事，李昌鈺兄弟姐妹十三個(gè)，他的哥哥姐姐的小名都叫某寶，某珠，唯獨(dú)他的小名叫解塵。


李昌鈺說(shuō)是因?yàn)樗�小的時(shí)候一直哭鬧不止，找了醫(yī)生看也沒(méi)什么問(wèn)題；直到有一天有一個(gè)和尚化緣到他家，化緣的和尚說(shuō)李昌鈺前世是他的師父，化緣的和尚特地來(lái)拜見(jiàn)師父。和尚的師父法號(hào)叫作解塵，所以李昌鈺的父母便用解塵當(dāng)作他的小名。



但當(dāng)時(shí)在廟里的和尚說(shuō)過(guò)，廟中前幾代中確實(shí)有解字輩修行的和尚存在。
狼山位于江蘇省南通市，狼山上也確實(shí)有一座古廟。



世代交替輪回，視頻中李昌鈺把他的前世故事當(dāng)做一個(gè)話題開(kāi)頭，他真實(shí)的用意是不管是否有往世來(lái)生；但今生一定要做個(gè)好人。



這類話題，如果是曾仕強(qiáng)教授或者張至順道長(zhǎng)說(shuō)，我會(huì)覺(jué)得很正常，他們傳播的就是傳統(tǒng)文化。



但由像大偵探，現(xiàn)實(shí)中的福爾摩斯一樣；至少我認(rèn)為的李昌鈺會(huì)是一個(gè)唯物主義者。所以由李昌鈺說(shuō)出來(lái)，我一開(kāi)始覺(jué)得有些違和感。



好在，我被曾仕強(qiáng)教授和張至順道長(zhǎng)的傳道精神熏陶了很長(zhǎng)一段時(shí)間。

我有些能明白，不管是張至順道長(zhǎng)把金剛長(zhǎng)壽功傳世，還是李昌鈺教授在講課授業(yè)，都是想讓人們?cè)谌松�這樣一次獨(dú)特的旅程中，盡量多的能體會(huì)到更美好的事情。


看多了人間百態(tài)，確實(shí)能深刻體會(huì)到世界萬(wàn)般無(wú)處不透露著“眾生皆苦”。



人生的路總是會(huì)難免有孤獨(dú)和苦難，大部分都需要獨(dú)自承受。別人說(shuō)的再多，也永遠(yuǎn)做不到“感同身受�！�



所以有一種感覺(jué)，就是像曾仕強(qiáng)、李昌鈺、張至順已經(jīng)見(jiàn)識(shí)過(guò)，悟透了人生的真諦。



他們無(wú)非是想告誡眾人，盡量的多一些開(kāi)心，把生活繼續(xù)下去，用快樂(lè)的心情，把這段美好的旅程走完，為下一段旅程積累更多的經(jīng)驗(yàn)。唯物也好，唯心也罷，用一種大愛(ài)播撒希望的種子。



不管這個(gè)世界，是不是一個(gè)草臺(tái)班子。就像李昌鈺教授說(shuō)的：“人生我們只來(lái)一次，為什么我們不好好的，在一個(gè)旅途上為社會(huì)，人類做一點(diǎn)事�！�

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導(dǎo)語(yǔ)：李昌鈺被稱為現(xiàn)代的“福爾摩斯”，在無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜，為了給受害者討回公道，他經(jīng)常獨(dú)自加班，從不放過(guò)任何蛛絲馬跡。他破過(guò)很多撲朔迷離的懸案，面對(duì)如此大的成就，李昌鈺卻說(shuō)，學(xué)識(shí)和知識(shí)固然很重要，但有時(shí)運(yùn)氣更重要。如今他已高齡，問(wèn)自己最多的一句話就是：因果輪回真存在嗎？



實(shí)際上，李昌鈺是一名科學(xué)工作者，對(duì)于“鬼神論”“宿命論”等根本不信。但是在他身上卻發(fā)生了無(wú)數(shù)神奇的事情，這些神奇還要從他小時(shí)候開(kāi)始說(shuō)起。1938年，李昌鈺出生在江蘇的一個(gè)富商家里，家里有13個(gè)兄弟姐妹�？箲�(zhàn)勝利后，他父親舉家遷往臺(tái)灣，在路途中他被小人蒙騙，從此家道中落。

李昌鈺小時(shí)候特別愛(ài)哭 ，母親和保姆都覺(jué)得他非常難帶。為此他的母親還到處帶他求醫(yī)問(wèn)藥，但是醫(yī)生檢查后都說(shuō)他很健康，可能就是一個(gè)愛(ài)哭鬧的孩子問(wèn)題不大。李家父母這才放心，認(rèn)為可能長(zhǎng)大了就好了。有一天，一個(gè)和尚出現(xiàn)在他家門口，信佛的母親看到出家人就心生憐憫，連忙拿了一些食物和錢財(cái)給這位和尚。



誰(shuí)知這位和尚擺擺手，我不是來(lái)化緣的，我是來(lái)見(jiàn)我?guī)煾档摹Ｄ赣H大吃一驚，說(shuō)師傅，我們家沒(méi)有其他師傅，您說(shuō)的師傅指的是誰(shuí)？這個(gè)和尚卻對(duì)她說(shuō)道：您不是剛生了一個(gè)男孩嗎，這個(gè)人就是我的師傅，您能讓我見(jiàn)見(jiàn)我?guī)煾祮�？母親感到神奇，就連忙請(qǐng)師傅進(jìn)了家門，讓保姆把李昌鈺抱了出來(lái)。



在襁褓中的李昌鈺還在不停地啼哭，和尚看到以后就立馬下跪磕頭：拜見(jiàn)師傅。說(shuō)來(lái)也怪，和尚磕完頭后，李昌鈺就不哭了。他母親連忙向和尚詢問(wèn)，這到底是怎么回事。和尚說(shuō)，你家孩子的前世是我?guī)煾�，他有一個(gè)法號(hào)叫“解塵”。實(shí)際上我?guī)煾挡辉敢馔短�，但因�(yàn)槿桥�了那個(gè)世界的人，被迫罰到人間來(lái)為人類服務(wù)的。

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李昌鈺的父母覺(jué)得很神奇，信佛的他們對(duì)此事深信不疑，因此李昌鈺有了一個(gè)叫“解塵”的小名。為此，他的兄弟姐妹經(jīng)常嘲笑他，還給他取了一個(gè)“灰塵”的綽號(hào)。李昌鈺很生氣，就連忙問(wèn)母親，為何其他兄弟姐妹的名字都那么好聽(tīng)，自己的小名卻這么難聽(tīng)。母親為了消除他心中的疑慮，就將和尚上門認(rèn)師傅的事情告訴了他。

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真實(shí)去過(guò)陰曹地府的人的講述

在中國(guó)民間，有許多關(guān)于陰曹地府的傳說(shuō)和故事。其中，最為著名的莫過(guò)于《道德經(jīng)》中所述的“陰司”以及《孟子》中關(guān)于“陰陽(yáng)之事”的論述。這些傳說(shuō)中，陰曹地府被認(rèn)為是人死后靈魂所居之地，而閻羅王則是這個(gè)地方的“最高領(lǐng)導(dǎo)人”。盡管人們常常談及陰曹地府，但真正有人能夠親身去過(guò)這個(gè)地方者卻寥寥無(wú)幾。

近日，在北京市一家醫(yī)院進(jìn)行的一項(xiàng)神經(jīng)科學(xué)研究中，一名被確診為臨床死亡，但最終被成功救活的病人，發(fā)表了自己的經(jīng)歷。這位病人表示，在自己的死亡狀態(tài)下，他的身體脫離了自己的意識(shí)，進(jìn)入了一個(gè)光怪陸離的世界。以前所未有的方式，他看到了“亡靈”的存在，親眼目睹了前往陰曹地府的過(guò)程。

據(jù)這位病人介紹，在進(jìn)入陰曹地府時(shí)，他看到了許多亡靈。其中有些人滿臉愁容，有些人則表現(xiàn)出極度的煩躁。他看到了“皮帶判官”和“十殿閻羅”，了解到他們是審判人類魂靈去往何方的，也親眼目睹了群鬼們對(duì)懲罰逃卒的舉動(dòng)。當(dāng)他結(jié)束其經(jīng)歷后恢復(fù)意識(shí)并與醫(yī)生溝通時(shí)，他表示自己有些害怕，但在這種奇異的情形下，他感到了自己精神及靈魂方面的不同。

這個(gè)人的經(jīng)歷引發(fā)了人們對(duì)陰曹地府的探討。人們開(kāi)始思考陰曹地府這個(gè)場(chǎng)景是否真實(shí)存在。因?yàn)閭髡f(shuō)的描述中，表現(xiàn)了陰間的高度精細(xì)化�？傊�，即便這位病人的經(jīng)歷不能夠被科學(xué)證實(shí)，但它也引發(fā)了思考和探討陰間的精神世界的可能存在性。

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導(dǎo)讀☞清末民初之時(shí)，有一位名叫黎澍的法律界名人，他在年約十九歲時(shí)，于某夜睡夢(mèng)中，見(jiàn)一人前來(lái)找他，說(shuō)有事相請(qǐng)，他看來(lái)人非常禮貌恭敬，于是就隨口答應(yīng)了，之后來(lái)人也就告辭。過(guò)了四、五天，原先夢(mèng)到的人又在黎先生睡夢(mèng)中出現(xiàn)，且用馬車接他前去一公堂（后來(lái)知道是地府）開(kāi)始升堂審問(wèn)罪犯，從此這位黎先生就在每天午后或晚間睡夢(mèng)中進(jìn)入地府干了四、五年的冥判（就是陰間的法官，就如日能理陽(yáng)，夜能斷陰的包青天）。嗣后他的朋友為了利益世道人心，向他詳細(xì)詢問(wèn)了陰間的種種，并匯集成了《幽冥問(wèn)答錄》一書(shū)。本文是《幽冥問(wèn)答錄》的完整版，轉(zhuǎn)自百度文庫(kù)，編者認(rèn)為文中某些內(nèi)容只是作者的管窺之見(jiàn)，未必完全反應(yīng)了陰間的真實(shí)情況，因此，我們暫且當(dāng)做參考資料。




幽冥問(wèn)答錄（完整版）



問(wèn)：先生早年曾經(jīng)作過(guò)陰間的判官，是不是？

答：是的。世間的人聽(tīng)到這些事都很好奇，可是在我看來(lái)，都是些平常的事情，沒(méi)什么好奇怪的。


問(wèn)：這是什么時(shí)候發(fā)生的事情？

答：是光緒庚子（一九○○）年間發(fā)生的事，當(dāng)時(shí)我十九歲。


問(wèn)：您所擔(dān)任的是什么職務(wù)，屬誰(shuí)管轄，有幾個(gè)職員？

答：屬東岳大帝管轄，可是我一直都沒(méi)見(jiàn)到東岳大帝，僅僅在判案后將結(jié)果上報(bào)而已。我當(dāng)時(shí)擔(dān)任分庭庭長(zhǎng)，另有陪審員四人，其他辦事的小鬼很多，不計(jì)其數(shù)。


問(wèn)：您擔(dān)任陰間判官多長(zhǎng)時(shí)間，每天都去嗎？管轄哪些地方？

答：前后四五年，每天都去，管轄華北五省。


問(wèn)：陰間為什么請(qǐng)您做判官？

答：我也曾經(jīng)托同事問(wèn)其原因，據(jù)說(shuō)：我?guī)资狼霸��?jīng)作過(guò)陰間的判官，宿世的因緣所牽引，所以這世又作了陰間的判官。



問(wèn)：陰曹地府有法律嗎？先生沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)陰間的法律怎么能判斷無(wú)誤呢？

答：好像沒(méi)有看到有什么規(guī)定、法律，只是根據(jù)案情進(jìn)行判決，自能掌握案件的關(guān)鍵處，根本不需要經(jīng)過(guò)考慮。



問(wèn)：您所管的是哪些案件？

答：我管的是人死后十個(gè)月以內(nèi)的善惡案件，超過(guò)這個(gè)時(shí)間的就屬于其他人管了。



問(wèn)：曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)閻羅王嗎？

答：沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。



問(wèn)：人的善惡，鬼神怎么能全都清楚，并且完整紀(jì)錄呢？

答：鬼神能看見(jiàn)人見(jiàn)不到的東西，聽(tīng)見(jiàn)人聽(tīng)不到的聲音，人的種種思想行為，鬼神全都能一目了然，毫無(wú)遺漏的記錄下來(lái)。另外鬼神能透過(guò)看人頭頂上紅黃白黑等光，而知道這個(gè)人行為思想的善惡。



問(wèn)：犯罪的鬼也有狡辯的嗎？

答：非常多，犯罪的鬼對(duì)他所犯的罪也一定極力狡辯，等到出示確鑿的證據(jù)，才低頭認(rèn)罪。我曾經(jīng)審判一個(gè)鬼，作惡多端，這個(gè)人生前表面修善，暗地里造惡，對(duì)他所犯的罪，極力否認(rèn)。我看他罪案堆積如山，證據(jù)確鑿，想立即判刑，沒(méi)想到這個(gè)鬼忽然口誦《金剛經(jīng)》，左右陪審者看到他頭頂上出現(xiàn)紅光，急忙請(qǐng)我停止審判。我懷疑左右收受賄賂徇私，仍然準(zhǔn)備判刑，可是那個(gè)鬼不斷的誦經(jīng)，左右極力請(qǐng)我肅立。我說(shuō)：「我身為判官，怎么能向罪犯肅立？」左右說(shuō)：「不是這個(gè)意思。這個(gè)鬼頭頂上現(xiàn)出佛光，審訊他就是褻瀆不敬，不如停審�！刮耶�(dāng)時(shí)見(jiàn)他們垂手肅立，看起來(lái)非常恭敬，因此問(wèn)他們：「此案如何辦理？他們說(shuō)：「不如判他投生人胎幾次，使他不能憶念《金剛經(jīng)》的時(shí)候，再判他罪。」我說(shuō)：「讓他投生人胎，那豈不是便宜他了？并且投胎幾次，那么受苦報(bào)就要在幾百年以后，豈不就延后了他的受報(bào)？」左右說(shuō)：「讓他投生為剛出生就死了的胎兒，幾年就有幾世了，因?yàn)樗�造業(yè)有造業(yè)的果報(bào)，誦經(jīng)有誦經(jīng)的功德，二者都不能隨便消除，將來(lái)分別受報(bào)，不會(huì)有絲毫差錯(cuò)�！刮矣谑峭�意了。


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問(wèn)：人死以后，他的神志是迷迷糊糊彷佛在夢(mèng)中，還是清醒如平時(shí)？

答：像平時(shí)一樣清醒。



問(wèn)：您每天什么時(shí)間到陰間去，審案要多長(zhǎng)時(shí)間？

答：最初在每天晚上，后來(lái)白天也能到陰間去，但必須在下午，來(lái)去全部是坐轎子，走的很快。審案時(shí)間每次幾小時(shí)，然而遇到復(fù)雜的案件，有時(shí)要用幾天時(shí)間，但是這類案件很少。



問(wèn)：到陰間時(shí)您的身體是不是像睡眠一樣？

答：去陰間時(shí)，身體躺臥在床上，像熟睡一樣，不吃不喝，也不覺(jué)得饑渴。有時(shí)神識(shí)正在陰間的時(shí)候，有親朋好友忽然來(lái)了，又不便告訴他們我在陰間審案，于是閉著眼睛與他們說(shuō)話，像沒(méi)睡好一樣，客人如果問(wèn)什么事，也可以回答，但是不能向客人發(fā)問(wèn)，也不記得與客人講了哪些話。



問(wèn)：由陰間回到人世間，是不是感到精神疲倦？

答：精神稍微有些疲倦，像沒(méi)有睡好一樣。



問(wèn)：陰間也也喝水吃飯這些事嗎？

答：有。但不許我喝水吃飯。



問(wèn)：陰間官服什么樣式？它的公文樣式和辦理程式是怎樣的？

答：我當(dāng)陰間判官時(shí)，還在清朝末年，所以陰間官服、公文樣式和辦理的程序方式，都和滿清沒(méi)有差別；但是到民國(guó)以后，恐怕又改變成遵循新的制度了。



問(wèn)：陰間判官有工資嗎？

答：有。但是對(duì)人毫無(wú)用處，所以我沒(méi)有領(lǐng)取。



問(wèn)：陰間刑罰有多少種類？

答：陰間刑罰種類非常多，比人世間殘忍嚴(yán)酷百倍，以現(xiàn)在人看，一定會(huì)認(rèn)為陰間刑罰非常殘酷。然而從我所經(jīng)歷的來(lái)看，人類寧可在人世間受刑，切不可在陰間受刑。人世間受刑，受刑完了就結(jié)束了，陰間則受刑后還要再受刑，譬如在人世間殺害十條人命，受罪只不過(guò)死一次，陰間則必須用刑十次，刑滿后再判他轉(zhuǎn)生十世，全是被人殺死；至于鋸解、碓磨、刀山、油鍋等刑罰，全是真有的，造惡的果報(bào)，是如此的可怕。



問(wèn)：陰間最重視的是哪種德行？最恨的是哪種罪業(yè)？

答：陰間最重視的德行是，男的忠誠(chéng)報(bào)國(guó)，孝順父母，女的貞潔守節(jié)，孝順父母，這兩種人雖有其他罪業(yè)，也必能減輕刑罰。陰間最恨的是邪淫、殺生兩種罪業(yè)，殺生比邪淫罪惡還要重，如果因?yàn)樾耙�而殺人害命，則是兩罪全犯，罪加一等。古人說(shuō)：「萬(wàn)惡淫為首，百善孝為先」，實(shí)在不是假話呀。



問(wèn)：陰間既然沒(méi)有成文法律，那么罪輕罪重，如何衡量？

答：這要看他犯罪的動(dòng)機(jī)和所產(chǎn)生的結(jié)果，衡量情節(jié)、依據(jù)道理來(lái)判定罪刑輕重�，F(xiàn)在用盜竊來(lái)作比喻，如果盜竊的人是迫于生計(jì)，不是將盜竊的錢財(cái)亂用；或者被盜竊的是一個(gè)富人，盜竊數(shù)量不大，對(duì)于富人的生計(jì)并沒(méi)有影響，富人對(duì)這些錢財(cái)也不是很痛惜；又或者所盜竊的是將要花在吃喝嫖賭等不正當(dāng)?shù)胤降腻X財(cái)，那么盜竊的罪就比較輕。萬(wàn)一富人被盜竊，使奴婢仆人受到責(zé)罰，以致奴仆氣憤自殺；或是貧窮人買米買藥的錢，因?yàn)槭Ц`而導(dǎo)致餓死或病死；或被盜之人被迫與竊賊發(fā)生打斗，導(dǎo)致殺人害命，那么案情就非常嚴(yán)重，不能以尋常盜竊案來(lái)對(duì)待了。



問(wèn)：陰間審判犯罪應(yīng)負(fù)的刑責(zé)，有沒(méi)有錯(cuò)誤的情形？

答：不會(huì)。陰曹地府對(duì)于犯人的罪狀都早有精確謹(jǐn)慎的調(diào)查，證據(jù)確鑿，因此審判非常的公允，從來(lái)沒(méi)有審判錯(cuò)誤的事。



問(wèn)：我們一天之中，一生之內(nèi)，念起念滅不知道有多少，是善是惡即使自己也不能全都記得，陰間官吏記錄人的功過(guò)，纖毫必錄，怎么就不嫌麻煩呢？

答：人的思想，念起念滅，做過(guò)就忘了，像空中的鳥(niǎo)飛過(guò)的痕跡，水面的泡沫，影響不大的，那么陰曹也不予記載。如果一心專注，念念不忘，雖然沒(méi)有付諸行動(dòng)，也是有功過(guò)被記錄的；如果由想法付諸行動(dòng)，那么功過(guò)就更加明顯了。


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問(wèn)：大修行人死后也要到陰曹地府聽(tīng)候?qū)徟袉幔?br />
答：陰曹地府所管轄的都是受業(yè)力支配的人，或者平凡庸俗沒(méi)有大善大惡的人，如果是大修行人的話，死后立即生佛國(guó)、生天界，不需經(jīng)過(guò)陰曹地府，像這樣的人地府冥冊(cè)沒(méi)有名字，無(wú)從審判�；蛘呱�天稍緩，還要經(jīng)過(guò)陰曹的人，陰間官吏一般起座迎接，他們的魂魄越走越高，像步上云梯一樣，等到靠近庭內(nèi)幾案時(shí)就到屋脊那么高了。像這樣的人點(diǎn)名一到，就立即登天界，也無(wú)從拘提監(jiān)禁的。



問(wèn)：陰曹也有外國(guó)人嗎？如果有外國(guó)人，那怎么通曉彼此的語(yǔ)言呢？如果沒(méi)有外國(guó)人，那么外國(guó)人死后歸什么地方審判呢？

答：我作陰曹判官正值庚子年，八國(guó)聯(lián)軍攻破北京之后，中外軍民死的非常多，陰曹曾看到少數(shù)的外國(guó)人到案。陰曹中也有能夠通達(dá)他們語(yǔ)言的，也曾經(jīng)受理過(guò)一個(gè)死難的提督名叫XXX，也有忠誠(chéng)保衛(wèi)國(guó)家慷慨捐軀的，我親眼見(jiàn)到他們都直接升天界，沒(méi)有經(jīng)過(guò)提審。中國(guó)陰曹地府況且不止一處，那歐美各國(guó)也可推知另外有陰曹地府才合乎情理��！



問(wèn)：陰曹地府為什么經(jīng)常用陽(yáng)世的人作陰間差役呢？

答：因?yàn)楦毁F的人，他們家宅常有眾多神靈守護(hù)，他們身邊供差遣的侍者又多是年輕力壯，陽(yáng)氣旺盛，因此鬼使不能靠近他們的病床。比如部隊(duì)將領(lǐng)病死軍營(yíng)之中，他的四周警衛(wèi)森嚴(yán)，槍炮林立，軍營(yíng)中士兵，又都是少年，陽(yáng)氣旺盛如同蒸烤，鬼使不能夠靠近，就必須用生者的魂魄作差役拘捕他，才能夠到案。



問(wèn)：被刀殺害和其他慘死的鬼魂，身首不全，他們的靈魂和平常病死的鬼有什么差別嗎？

答：他們的靈魂身首是完整的，和普通的鬼沒(méi)有差別，只是臉面讓人感覺(jué)稍微模糊，并且受傷的部位帶有血跡，而且容貌悲傷凄慘，像是很痛苦的模樣。



問(wèn)：鬼也有滅亡消失的時(shí)候嗎？

答：有。我所見(jiàn)過(guò)年代最久的鬼，大概遠(yuǎn)至宋、元朝為止，至于唐代以前的鬼絕對(duì)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)�？赡苁且�?yàn)槟甏�太過(guò)久遠(yuǎn)，早就消失滅絕了；除非成佛，否則不能夠萬(wàn)古長(zhǎng)存�。�



問(wèn)：人從年幼到年老容貌是逐漸變化的，鬼的容貌是否也逐年衰老呢？

答：鬼的容貌和他病死的時(shí)候一樣，好像不會(huì)因?yàn)槟隁q漸長(zhǎng)而衰老。


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問(wèn)：陰間也有白晝黑夜和日月星辰嗎？

答：陰間也有白天晚上，和陽(yáng)世間相同，只不過(guò)絕對(duì)看不到日月星辰，陰間的情形和四川的大霧和華北的沙塵暴天氣差不多，不像陽(yáng)世這樣的明亮。還有每天早上八點(diǎn)以后到中午十一點(diǎn)止，鬼畏懼陽(yáng)氣彌漫灼熱，都躲藏到陰暗的地方，午后外出的才逐漸增多。



問(wèn)：陰間也有春夏秋冬四季嗎？

答：有的。只是夏天沒(méi)有陽(yáng)世間這樣的熱，冬天則比陽(yáng)世間還要冷。



問(wèn)：陰間是不是同樣有飲食呢？陽(yáng)間人們所化的紙錢，陰間能夠受用嗎？

答：陰間也有飲食的，他們所食用的蔬菜也有很多種。陽(yáng)間人們所化的紙錢，他們也可以用來(lái)購(gòu)買物品。



問(wèn)：陰間也是一日三餐嗎？

答：每吃一餐，可以飽很多天，并不一定要一日三餐。



問(wèn)：在陰間同樣也有睡眠嗎？

答：也有床榻被褥之類的東西。但是并不曾見(jiàn)到有睡眠的情形，只是到處徘徊，閉目稍微休息一下，就等于是睡眠了，不同于陽(yáng)間的人，每天必須要睡夠七、八個(gè)小時(shí)。





問(wèn)：陰間也有街道商店門市嗎？

答：有的，只不過(guò)規(guī)模非常小，與人世間的小商店差不多。所販賣的東西大多是飲食雜貨之類，但沒(méi)有像人間那樣富麗堂皇的大公司和洋行。



問(wèn)：陽(yáng)世人們祭祀所供養(yǎng)的飲食，鬼神能不能夠受用呢？

答：可以的。但只不過(guò)是聞一聞它的氣味，不是真的把東西吃了。例如在夏天的時(shí)候，同樣的兩碗食物，一碗用來(lái)供鬼神，一碗沒(méi)有供鬼神，已經(jīng)供過(guò)鬼神的，一定比沒(méi)有供過(guò)的要先腐壞，就是因?yàn)楣┻^(guò)鬼神的那一碗的氣，已經(jīng)被鬼神攝走了。



問(wèn)：陰間的飲食和陽(yáng)世的飲食，哪個(gè)味道比較好呢？

答：陰間的飲食恐怕是比不上陽(yáng)世的。



問(wèn)：陰間也有家庭眷屬親友嗎？

答：有的，但是不一定都是陽(yáng)世原來(lái)的家庭成員，因?yàn)殛庨g也有婚娶和生育的事情。



問(wèn)：鬼是以自己的墳?zāi)棺鳛榫幼⌒菹⒌牡胤絾幔?br />
答：是這樣的。



問(wèn)：人在斷氣的時(shí)候，靈魂脫離肉體，這時(shí)有沒(méi)有痛苦呢？

答：人在死的時(shí)候，大多都有疾病，靈魂離開(kāi)身體，就像是開(kāi)門出了房子外面一樣，本來(lái)沒(méi)有什么困難，回想以前在病床上的痛苦，反而現(xiàn)在感覺(jué)得到解脫。有的人因?yàn)闋繏熳约旱钠拮觾号�，或者是留戀自己生前的�?cái)產(chǎn)，心中執(zhí)著不舍，氣息殘存不斷絕，靈魂因此不容易脫離身體，這個(gè)時(shí)候是最痛苦的了。如果一個(gè)人在生時(shí)，養(yǎng)成對(duì)世間一切看得淡泊，對(duì)于妻子兒女、錢財(cái)名利，沒(méi)有貪戀的心念，這樣的人，他的靈魂離開(kāi)身體，就像是脫衣服一樣輕松，絲毫不用費(fèi)力。


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問(wèn)：僧、道誦經(jīng)禮懺，超度幽冥亡靈，對(duì)于亡人究竟有沒(méi)有利益呢？

答：僧、道誦經(jīng)禮懺，對(duì)于亡人有沒(méi)有利益，斷然不能一概而論。打個(gè)比方說(shuō)，這個(gè)人生前是個(gè)大善之人，死后立刻上生天界，他自然就不需要這種功德的協(xié)助了；如果這個(gè)人生前是個(gè)大惡之人，死后立刻墮入地獄，就不容易得到這種功德的利益了；對(duì)于平庸普通的人，在生的時(shí)候沒(méi)有什么大的善行，也沒(méi)有什么大的惡行，能夠得到誦經(jīng)超度，這時(shí)候幽冥界增加了光明，亡靈的罪業(yè)就能減輕，利益非常之大。另外，誦經(jīng)的人修行功夫的高低，也有著很大的關(guān)系。如果誦經(jīng)的人是一位高僧或者是孝子賢孫，誦經(jīng)一卷，就能抵得上普通僧人的十倍；或者雖說(shuō)是普通僧人，至誠(chéng)恭敬地讀誦，同樣有相當(dāng)大的利益；如果是沒(méi)有品行的僧道，在誦經(jīng)時(shí)，心不恭敬，意不專一，則所能得到的利益實(shí)在是很微小，或者說(shuō)是毫無(wú)利益，但也不至于有什么過(guò)錯(cuò)。但誦經(jīng)最好在亡人七七四十九日之內(nèi)，如果過(guò)了這段時(shí)間，恐怕亡人早已經(jīng)流轉(zhuǎn)到其他世界去了，所做的功德要經(jīng)過(guò)多處轉(zhuǎn)移注記，亡者不能立即得到利益。



問(wèn)：鬼的數(shù)量與人的數(shù)量比較，哪邊多哪邊少？一般人都害怕鬼，鬼怕不怕人呢？

答：陰間鬼的數(shù)量要比人的數(shù)量多得多，來(lái)來(lái)往往、靠著墻壁的，到處都是。人在道路中央行走，而鬼大多走在道路兩旁；人行走的是明處，鬼大多喜歡走暗處。人害怕鬼，鬼也害怕人。鬼要是見(jiàn)到人來(lái)了，也會(huì)趕緊避開(kāi)。如果是一位正人君子，鬼一定是非常的尊敬；鬼所欺負(fù)玩弄的，都是那些心術(shù)不正、時(shí)運(yùn)衰弱的人。所以，我們從午后到晚上，不要走道路的兩邊或是陰暗的地方。晚上出門辦事，走路要慢一點(diǎn)，或者稍微發(fā)出點(diǎn)咳嗽聲響，讓他們聽(tīng)到后避開(kāi)，要不然的話，一不小心撞上了鬼，人的身體就會(huì)突然像受寒發(fā)抖一樣。這就是因?yàn)殛庩?yáng)互相碰撞，自己和對(duì)方都會(huì)感覺(jué)到不舒適。



問(wèn)：鬼的行走與在世的人行走有沒(méi)有不同呢？

答：鬼的足部模糊不清，就像走在煙霧當(dāng)中一樣，行走起來(lái)速度非�？�，不像人那樣遲緩。



問(wèn)：鬼害怕雞鳴，這是什么原因呢？

答：陽(yáng)光即將到來(lái)，鬼會(huì)感覺(jué)不安，所以不得不躲避起來(lái)；這就像我們?nèi)撕ε洛仩t間的熱氣一樣。但是，有操守德行的鬼是不會(huì)害怕雞鳴的。



問(wèn)：先生您這樣的宿世根基，完全不同于平常的人，不知道來(lái)世是不是能免除輪回的果報(bào)呢？

答：想要超出六道輪回不是那樣容易的事情，即使是我，來(lái)生也不能夠免除。我曾經(jīng)托同事幫我調(diào)查，據(jù)說(shuō)，我的來(lái)生應(yīng)該是投生在河南的南陽(yáng)一帶。但是，數(shù)十年來(lái)人世間的事情已經(jīng)變化了許多，也不知陰府中原來(lái)的批注有沒(méi)有更改。



問(wèn)：幽冥的的官吏也有投生轉(zhuǎn)世的嗎？

答：有的，就像現(xiàn)在政府的公務(wù)員，他想另外換個(gè)比較好的工作，比普通的人當(dāng)然要容易的多了。



問(wèn)：鬼魂投胎，是母親受孕的時(shí)候就已經(jīng)去了，還是等到生產(chǎn)出世的時(shí)候才去呢？

答：兩種情況都有。



問(wèn)：眾多的鬼魂，長(zhǎng)久地沉淪于幽冥世界，為什么不早點(diǎn)求得出離呢？

答：人少鬼多，實(shí)在不夠分配，并且，鬼魂所要投生的人家，要與自己有宿世因緣，這才能前去投胎，如果這個(gè)人生前交際比較廣泛，所認(rèn)識(shí)的人眾多，這樣的人投胎就比較容易了；如果是貧窮的人，老死也不離開(kāi)家鄉(xiāng)，平常與別人又很少交往，這樣的人一旦沉淪鬼道，機(jī)緣難以聚合，所以就必須長(zhǎng)時(shí)間等待，遇到有緣的人才能去投生。


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問(wèn)：佛儒道三教并立，信仰有很大的不同，冥界最尊重的是哪一教呢？

答：對(duì)三教都非常尊重，但是最尊重佛教。



問(wèn)：學(xué)佛的人死后生西方極樂(lè)世界，學(xué)道的人死后生洞天福地，學(xué)儒教的人死后會(huì)生到什么地方呢？

答：也會(huì)生到天界，所修積的功德肯定不會(huì)消滅的。



問(wèn)：先生后來(lái)為什么不再做冥官呢？

答：我因?yàn)椴辉敢忾L(zhǎng)久擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，多次請(qǐng)求辭職，都沒(méi)有得到允許。后來(lái)同事們教我多誦《金剛經(jīng)》，我就按他們所說(shuō)的，誦了兩千部以上，這種現(xiàn)象就不再發(fā)生了。



問(wèn)：先生在平常的時(shí)候也能夠見(jiàn)到鬼嗎？

答：我在做陰間判官的時(shí)候，不論神魂有沒(méi)有出離身體，都能夠看到鬼。民國(guó)初年之后，所見(jiàn)到的鬼就少了，民國(guó)十年（一九二一年）之后，就完全見(jiàn)不到了。



問(wèn)：在第一次入陰間的時(shí)候是怎樣通知您的呢？

答：一天晚上在睡夢(mèng)中，看到一位穿戴著古裝衣帽的人，來(lái)到我的家里拜訪，說(shuō)有事相求，希望能夠幫忙。我就問(wèn)：「有什么事情要委托我辦理呢？只怕我沒(méi)有那么大的能力�！鼓莻�(gè)人說(shuō)：「只要您答應(yīng)了，不會(huì)辦不到的�！刮乙膊恢�道他到底是什么來(lái)意，只是覺(jué)得這個(gè)人非常的禮貌恭敬，態(tài)度誠(chéng)懇，實(shí)在是不好意思推辭，就這樣含含糊糊的答應(yīng)了。這個(gè)人看起來(lái)很高興，約定好幾天之后就來(lái)迎接。從夢(mèng)中醒來(lái)后，自以為是做夢(mèng)罷了，沒(méi)把這事情放在心上。過(guò)了四五天，夢(mèng)中見(jiàn)到的那個(gè)人又來(lái)了，告訴我說(shuō)：「前幾天承蒙你答應(yīng)，今天特地準(zhǔn)備了車馬，專誠(chéng)誠(chéng)懇的來(lái)迎接你�！刮疫@時(shí)看到有一馬車，停在門外，就跟著他一起上車。沒(méi)多久，就到了個(gè)官署，下了車走進(jìn)去，那個(gè)人引我到了旁邊的一間房里，坐了一會(huì)兒，就請(qǐng)我升堂審案。提了一個(gè)罪犯進(jìn)來(lái)，左右的陪審人員有條有理地說(shuō)出這個(gè)人一生所做罪惡的經(jīng)過(guò)，說(shuō)完后請(qǐng)我來(lái)做出判決。我說(shuō)：「我從來(lái)就不知道這里的法律條文，怎么敢隨便做判決呢？」左右的人告訴我說(shuō)：「先生只要誠(chéng)心的推斷估量，覺(jué)得怎么樣判比較妥當(dāng)，我們就全部按照你說(shuō)的辦�！刮疑晕⑺伎剂艘幌拢�就說(shuō)：「應(yīng)該這樣處理�！棺笥业娜司驼f(shuō)：「好的」，于是就請(qǐng)我簽署判決詞，判完后把罪犯押了出去。也還是用馬車送我回家。



問(wèn)：先生的父母也知道這個(gè)事情嗎？

答：我在剛開(kāi)始的時(shí)候還保持秘密，不敢聲張宣揚(yáng)，后來(lái)父母看我一個(gè)人在書(shū)房里，卻偶有與人談話的聲音，漸漸也就知道了這件事情。我自從做了冥判之后，經(jīng)常有幽冥中的朋友往來(lái)，只有我能夠看得到聽(tīng)得到，別人是不能的，只能聽(tīng)到我所說(shuō)的。



問(wèn)：鬼中朋友來(lái)的時(shí)候也需要用飲食來(lái)招待嗎？

答：用一杯清茶來(lái)招待，已經(jīng)是非常盡情了



問(wèn)：幽冥間也有年節(jié)假期嗎？

答：與陽(yáng)世間沒(méi)有什么兩樣，遇到陰歷新年，以及清明、寒食、中元、中秋、冬至等節(jié)日，也要放假數(shù)天，但是沒(méi)有星期天。



問(wèn)：鬼為什么能夠變幻身形？

答：所有的鬼都能夠變幻，但必須要經(jīng)過(guò)冥司許可。



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問(wèn)：你曾經(jīng)審判過(guò)什么樣的重要案件？

答：一切的案件都是很平常的，絕對(duì)沒(méi)有在情理之外的，并且罪狀都是很明顯的，證據(jù)也非常充分確實(shí)，從來(lái)沒(méi)有復(fù)雜難以判明的情形。



問(wèn)：你曾經(jīng)到各處游歷過(guò)嗎？

答：沒(méi)有。



問(wèn)：牛頭馬面是不是真的有呢？

答：都是假面具，那是用來(lái)恐嚇那些兇惡的鬼魂；如果是良善的鬼魂，就不現(xiàn)這個(gè)惡相。



問(wèn)：鳥(niǎo)獸的鬼魂到了陰府還做鳥(niǎo)獸的形狀嗎？

答：這是屬于另一部分管轄了，我實(shí)在是不知道。



問(wèn)：陰間也有念佛修行的嗎？念佛和讀誦經(jīng)典既然有這么殊勝的功德，為什么陰間的鬼不趕快念佛誦經(jīng)以求超升呢？若有鬼不知道怎么念佛誦經(jīng)，為什么它不去仿效人間的念誦方式呢？

答：一到陰間做鬼，神智就被自己的業(yè)力障礙住了，當(dāng)然就不知道要念佛和讀誦經(jīng)典；即使我們念佛誦經(jīng)，它們也看不到、聽(tīng)不見(jiàn)（看雪客注：這個(gè)觀點(diǎn)值得商酌，可能有臆測(cè)的成分。因?yàn)椋�很多事�?shí)說(shuō)明，我們念佛誦經(jīng)他們能看到、聽(tīng)到）。因此我們修行一定要趁自己未斷氣之前，死后再要修行就難了。



問(wèn)：鬼既然能看到我們的世界，能聽(tīng)到我們說(shuō)話，為什么唯獨(dú)對(duì)于我們念佛修行反而看不見(jiàn)、聽(tīng)不到呢？

答：這是它們自己的業(yè)力所導(dǎo)致。您看世間的人，有的是一向就不信佛，有的是饑寒交迫無(wú)暇修行，像這樣的人對(duì)于我們念佛修行，也是如同看不見(jiàn)、聽(tīng)不到一樣；即使偶然間看見(jiàn)了、聽(tīng)到了，卻因?yàn)槲逵�六塵的牽絆糾纏，或者生不起信心，或者學(xué)佛的志向不堅(jiān)定，最終還是不肯修行、不肯念佛，這和鬼看不見(jiàn)、聽(tīng)不到人念佛修行又有什么兩樣呢？



問(wèn)：鬼說(shuō)話的聲音和人有什么區(qū)別？

答：鬼說(shuō)話的聲音尖銳而且短促。


問(wèn)：從鬼的眼睛看，是人鬼雜居；從人的眼睛看，只看到人間、看不到陰間的情況。那么究竟人和鬼之間的疆界是怎么區(qū)分的？

答：似乎有界線，又好像沒(méi)有，這種情況實(shí)在是難以用言語(yǔ)說(shuō)清楚。



問(wèn)：活人的魂和死去的鬼，他們的形狀和顏色有沒(méi)有差別？

答：從來(lái)沒(méi)有留意過(guò)，當(dāng)然有點(diǎn)差別。


問(wèn)：做鬼有什么感受呢？

答：感覺(jué)非常苦，因此它們言談中所流露的，多是悲慘、哀戚。



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問(wèn)：鬼要去投胎的時(shí)候，陰間的管理機(jī)構(gòu)有沒(méi)有教誨，要它們轉(zhuǎn)惡向善？
答：沒(méi)有，唯獨(dú)投胎做禽獸時(shí)，是不讓鬼知情的，一定是幻化出人間男女或者房宇樓閣等景象，讓它們樂(lè)于入畜生身。



問(wèn)：天上萬(wàn)里無(wú)云，日月普照世間，為什么不能照到陰間？是否是因?yàn)橛袞|西擋住了？如果像您說(shuō)的，陰間和陽(yáng)間是不同的時(shí)空，為什么人和鬼又可以一起行走呢？

答：因?yàn)榭偸怯性旗F遮蔽著，所以看不到青天白日，但鬼可以到達(dá)陽(yáng)間比較陰暗的地方，特別是在晚上，因此人和鬼又可以一起行走。



問(wèn)：陰間的管理機(jī)構(gòu)是用哪里的歷法？那兒的公文也寫(xiě)有年月日嗎？

答：在滿清的時(shí)候就用滿清的歷法，公文上所寫(xiě)的年月日和人世間相同。



問(wèn)：人既然是由鬼投胎轉(zhuǎn)世來(lái)的，那么，陰間婚姻所生的新生兒又是什么來(lái)投胎的呢？

答：這是人死了以后的剩余之氣所投而成。



問(wèn)：陰間婚姻所生的孩兒，將來(lái)能不能投胎轉(zhuǎn)世呢？

答：不能。



問(wèn)：陰間同樣也有風(fēng)雨霜雪嗎？

答：我不曾見(jiàn)過(guò)，但是，遇到陽(yáng)世間風(fēng)雨霜雪的日子，陰間的鬼也都苦于寒冷，而顯出身體蜷縮、心神不安的狀態(tài)。


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問(wèn)：鬼是否也有應(yīng)酬以及喜慶吊喪的禮節(jié)嗎？

答：和陽(yáng)世間沒(méi)有兩樣。



問(wèn)：燒香燃燭有什么用處呢？

答：燃燭是為了取得光明，燒香則是為了招集思念的親眷鬼魂，讓他們到來(lái)。



問(wèn)：爆竹有什么用處呢？

答：鬼害怕爆竹，是不適宜用的。



問(wèn)：念佛經(jīng)有很大的功德，念儒書(shū)有沒(méi)有功德呢？

答：同樣有功德。



問(wèn)：佛教的護(hù)法神是韋陀菩薩，道教的護(hù)法神是王靈官，儒教是否有護(hù)法神呢？

答：這個(gè)事情我不知道，因?yàn)槿寮也灰陨竦涝O(shè)教，所以沒(méi)有必要設(shè)立護(hù)法神。但是，儒家的經(jīng)典書(shū)籍還是受到鬼神的呵護(hù)，這是無(wú)庸置疑的。



問(wèn)：陰間主管所得到的薪金是從哪里來(lái)的呢？是不是也有錢糧稅捐之類項(xiàng)目的收入呢？

答：我曾經(jīng)向同事們?cè)儐?wèn)過(guò)這些問(wèn)題，他們都囑咐我不要問(wèn)，所以不知。



問(wèn)：人頭頂上的光色，什么是善色、什么是惡色呢？

答：人頭頂上的光色為紅色、白色、黃色，這樣的人是心行善良的人；如果是黑色的光，那就是品行惡劣的人。



問(wèn)：鬼是由人變成的，人又是由鬼投胎而來(lái)的，到底世間是先有人還是先有鬼呢？

答：這應(yīng)該分兩方面來(lái)說(shuō)。遠(yuǎn)古以前，天地混沌初開(kāi)，淳樸之風(fēng)還未散失，那時(shí)候自然是先有人而后才有鬼；如果就后來(lái)的時(shí)代說(shuō)，就是先有鬼，后來(lái)才有人了。



問(wèn)：鬼是不是也能回憶起自己生前妻子兒女呢？

答：是的，鬼也是非常思念自己生前的妻子兒女，只是時(shí)間久了就漸漸淡忘了

進(jìn)城

答：陰曹地府所管轄的都是受業(yè)力支配的人，或者平凡庸俗沒(méi)有大善大惡的人，如果是大修行人的話，死后立即生佛國(guó)、生天界，不需經(jīng)過(guò)陰曹地府，像這樣的人地府冥冊(cè)沒(méi)有名字，無(wú)從審判�；蛘呱�天稍緩，還要經(jīng)過(guò)陰曹的人，陰間官吏一般起座迎接，他們的魂魄越走越高，像步上云梯一樣，等到靠近庭內(nèi)幾案時(shí)就到屋脊那么高了。像這樣的人點(diǎn)名一到，就立即登天界，也無(wú)從拘提監(jiān)禁的。