習(xí)近平提出：學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》

中西醫(yī)融合觀

          今天是五四青年節(jié)，習(xí)近平發(fā)表重要講話。拭目以待。

中西醫(yī)融合觀

      打通中西馬，融合古今事。

中西醫(yī)融合觀

        不斷開辟馬克思主義新境界——習(xí)近平提出的時(shí)代命題

       新華網(wǎng)記者王子暉
　　【學(xué)習(xí)進(jìn)行時(shí)】5月4日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上發(fā)表重要講話，提出了新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的要求。新華社《學(xué)習(xí)進(jìn)行時(shí)》原創(chuàng)品牌欄目“講習(xí)所”今天推出文章，為您解讀。
　　歷史是最好的教科書，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量。
　　200年前，在德國(guó)特里爾城誕生了人類歷史上最偉大的思想家，以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義，極大推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，也徹底改變了中國(guó)人民和中華民族的命運(yùn)。
　　歷史總是要前進(jìn)的，只有與歷史同步伐、與時(shí)代共命運(yùn)的人，才能贏得光明的未來(lái)。
　　在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記發(fā)出“不斷開辟當(dāng)代馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界”的時(shí)代強(qiáng)音！
　　開辟馬克思主義新境界，就要堅(jiān)持馬克思主義真理
　　翻開一部部馬克思的著作，他揭示的真理從來(lái)都是極為樸素的，馬克思說(shuō)過(guò)，“這些原理不過(guò)是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述”。
　　然而，越是樸素的真理就越容易被紛繁復(fù)雜的表象所掩蓋，馬克思主義的誕生經(jīng)歷了無(wú)比艱辛的探索。
　　習(xí)近平深情回顧了馬克思投身革命、著書立說(shuō)的光輝歲月，指出馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生；是不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生；是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生。
　　這是馬克思身上最崇高的三種品格，亦是人類探求美好社會(huì)和自身價(jià)值追求最重要的三把鑰匙。
　　正因如此，馬克思才能夠反復(fù)地進(jìn)行檢驗(yàn)、探討、批判，從而透視出歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展的方向，他創(chuàng)立的科學(xué)理論才能夠超越了那個(gè)時(shí)代，成為“整個(gè)人類精神的精華”。
　　馬克思主義是科學(xué)的理論，是人民的理論，是實(shí)踐的理論，是不斷發(fā)展的開放的理論。
　　習(xí)近平這四個(gè)評(píng)價(jià)指出了馬克思主義的真理性、正義性、指導(dǎo)性和科學(xué)性，它“猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”，同時(shí)也照亮了百年前近代中國(guó)的黯黯沉夜。
　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地，無(wú)數(shù)仁人志士為了救國(guó)救民前仆后繼卻屢屢碰壁，直到十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。
　　習(xí)近平說(shuō)：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放�！痹隈R克思主義旗幟下，中國(guó)共產(chǎn)黨人勇?lián)�民族�?fù)興歷史大任，帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。
　　在90多年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人初心不改，馬克思主義的旗幟從未褪色。習(xí)近平以三個(gè)“鐵一般的事實(shí)證明”擲地有聲地宣告：只有社會(huì)主義才能救中國(guó)！只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)！只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！
　　習(xí)近平指出，馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起；馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。
　　這兩個(gè)重要論斷在我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民奮斗的歷史中被一再證明。
　　在十九大確定的全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程上，真理的燈塔光芒四射，前進(jìn)的航標(biāo)鮮明清晰，我們黨必定能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民繼續(xù)攻克一個(gè)個(gè)難關(guān)，繼續(xù)創(chuàng)造一個(gè)個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡。
　　開辟馬克思主義新境界，就要學(xué)習(xí)馬克思
　　習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人仍然要學(xué)習(xí)馬克思，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量。
　　如何學(xué)習(xí)馬克思？習(xí)近平從九方面進(jìn)行了深刻闡釋，指出要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人民民主的思想，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于社會(huì)建設(shè)的思想，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的思想。
　　仔細(xì)理解，這九方面構(gòu)成一個(gè)不可分割的完整體系，它們相互聯(lián)系、相互作用、相互影響，每一項(xiàng)都與新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命息息相關(guān)，而貫穿其中的就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。
　　習(xí)近平如此強(qiáng)調(diào)，就是要把共產(chǎn)主義的理想信念、馬克思主義的一般原理同我們黨正在推進(jìn)的各項(xiàng)工作成體系地統(tǒng)一起來(lái)，使全黨形成更加成熟、完整的理論思維，這樣才能將馬克思主義的智慧轉(zhuǎn)化為我們應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題的科學(xué)方法。
　　正如習(xí)近平所引用的那句毛澤東的名言：“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量。”
　　回顧黨的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠歷經(jīng)艱難困苦而不斷發(fā)展壯大，很重要的一個(gè)原因就是我們黨始終重視思想建黨、理論強(qiáng)黨。
　　十八大以來(lái)這五年多，在中國(guó)換擋變速、風(fēng)險(xiǎn)疊加的歷史關(guān)口，正是因?yàn)橐粤?xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論，以新思路尋找新出路、以新理念引領(lǐng)新發(fā)展，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，形成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，從而實(shí)現(xiàn)了歷史性飛躍，使我國(guó)發(fā)展進(jìn)入了新的歷史方位。
　　中國(guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來(lái)的政黨，馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂，馬克思主義的理論思維在任何時(shí)候都不能丟棄。
　　開辟馬克思主義新境界，就要發(fā)展馬克思主義
　　對(duì)待科學(xué)的理論必須有科學(xué)的態(tài)度。恩格斯深刻指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法�！�
　　翻開170年前寫就的《共產(chǎn)黨宣言》，開篇就是馬克思和恩格斯用各種語(yǔ)言為不同國(guó)家撰寫的七篇序言。這充分說(shuō)明，馬克思主義“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。
　　習(xí)近平深刻指出，一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。
　　因此可以說(shuō)，真正的馬克思主義者就要不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)，在新的時(shí)代、實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義。
　　當(dāng)年，馬克思、恩格斯科學(xué)預(yù)見了“中國(guó)社會(huì)主義”的出現(xiàn)，甚至為他們心中的新中國(guó)取了靚麗的名字——“中華共和國(guó)”。而今天，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的廣度、深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們當(dāng)時(shí)的設(shè)想。
　　馬克思主義是實(shí)踐的而不是教條的，是發(fā)展的而不是僵化的。
　　馬克思主義在中國(guó)煥發(fā)出旺盛的活力，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨人成功翻越了把馬克思主義當(dāng)做一成不變的教條的錯(cuò)誤思想障礙，就在于一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展。
　　習(xí)近平斷言，當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。
　　在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平鄭重強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。
　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展的理論結(jié)晶。
　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。
　　發(fā)展無(wú)止境，對(duì)真理的認(rèn)識(shí)也沒(méi)有止境。如何牢牢把握時(shí)代脈搏，在無(wú)止境的發(fā)展中不斷完善自己、超越自己，開辟馬克思主義新境界，是習(xí)近平提出的重大時(shí)代命題。

仁海中西醫(yī)

老先生，飯熟了，該吃飯了。

蕭鐵

Well，如果融合觀先生真弄懂了馬克思哲學(xué)，進(jìn)入新時(shí)代，是不是應(yīng)該把過(guò)去幾卷融合觀的書重寫，把終日掛在口邊的陰陽(yáng)五行馬克思主義化？雖然這好比在電腦或手機(jī)上弄個(gè)模擬算盤的圖像去代替計(jì)算器一樣有趣，但總勝過(guò)明目張膽拿著二千年前的老古董來(lái)挑戰(zhàn)新時(shí)代的指導(dǎo)思想，對(duì)吧？

仁海中西醫(yī)

中西醫(yī)融合觀 發(fā)表于 2018-5-5 12:59

老先生啊，您崇拜的人比您年齡還小的話，您的意思是，您出生后大腦不發(fā)育了，就等著你崇拜的人智力長(zhǎng)全了再指揮您？

中西醫(yī)融合觀

         要讓馬克思與黑格爾和老子、孔子、歧伯、董仲舒、牛頓、愛因斯坦、霍金等等對(duì)話。讓他們對(duì)話是為了解決今天的問(wèn)題。對(duì)話的結(jié)果，達(dá)成的共識(shí)是：太極圖。
   四壁六合書為伴，儒道圣佛融古蘭，曉得古今中外事，明白寰宇天上天。2004，1，12我寫的。
   打通中西馬，融合古今事。前幾天寫的。

中西醫(yī)融合觀

        中醫(yī)理論發(fā)生、發(fā)展了2000多年，至今仍然傲立于世界，與西醫(yī)并存，證明了中醫(yī)理論的本質(zhì)、內(nèi)核是正確的，是真理，當(dāng)然是相對(duì)真理，對(duì)此，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該具有自信，中醫(yī)理論是2000多年的醫(yī)療實(shí)踐證實(shí)的。中醫(yī)理論與西醫(yī)的并存證明了：1  對(duì)于同一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)，可以有兩個(gè)不同的相對(duì)真理，否定了真理只有一個(gè)的機(jī)械唯物論；2  不經(jīng)過(guò)自然科學(xué)或者未采用西方科學(xué)的方法，也能夠發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的規(guī)律，中醫(yī)使用取象比類發(fā)現(xiàn)了西方科學(xué)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的醫(yī)學(xué)事實(shí)與規(guī)律，諸如：經(jīng)絡(luò)，肺與大腸相表里，命門之火等等，否定了只有科學(xué)方法才能認(rèn)識(shí)真理、科學(xué)方法是認(rèn)識(shí)真理的唯一方法的科學(xué)主義唯科學(xué)論；3   糾正了解剖結(jié)構(gòu)決定功能的機(jī)械唯物論。4   把近代西醫(yī)、傳統(tǒng)中醫(yī)同時(shí)升華為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，為未來(lái)醫(yī)學(xué)的理論構(gòu)架打造出頂層設(shè)計(jì)是可行的。讓我們重新認(rèn)識(shí)世界，一個(gè)與“科學(xué)認(rèn)識(shí)”不同的世界。只有充分認(rèn)識(shí)中醫(yī)理論的重要性與真理性，才能夠?qū)崿F(xiàn)中西醫(yī)融合。

中西醫(yī)融合觀

     易經(jīng)與現(xiàn)代科學(xué)家
    愛因斯坦：“西方科學(xué)家做出的成績(jī)，有不少被中國(guó)古代科學(xué)家早就做出來(lái)了。這是什么原因呢？原因之一是古代科學(xué)家自幼學(xué)習(xí)《周易》，掌握了一套古代西方科學(xué)家們不曾掌握的一把打開宇宙迷宮之門的金鑰匙�！�
     李約瑟認(rèn)為易經(jīng)的太極圖顯示了宇宙間力場(chǎng)的正極和負(fù)極的作用：“中國(guó)文明在科學(xué)技術(shù)史中曾起過(guò)從來(lái)沒(méi)有被認(rèn)識(shí)到的巨大作用�！�
      黑格爾：“《易經(jīng)》代表了中國(guó)人的智慧。就人類心靈所創(chuàng)造的圖形和形象來(lái)找出人之所以為人的道理，這是一種崇高的業(yè)�！�
        瑞士哲學(xué)家榮格：談到世界人類惟一的智慧寶典，首推中國(guó)的《易經(jīng)》，在科學(xué)方面，我們所得出的定律常常是短命的，或被后來(lái)的事實(shí)所推翻，惟獨(dú)中國(guó)的《易經(jīng)》亙古常新，相距六千年之久，依然具有價(jià)值，而與最新的原子物理學(xué)頗多相同的地方。
         李政道，楊振寧等華裔諾貝爾得獎(jiǎng)?wù)咭捕啻喂�開表示，自己的科學(xué)思想受《周易》影響很大.