《正說內(nèi)經(jīng)》是一本什么書？

王不留行

《內(nèi)經(jīng)》的方法是比類取象方法？

更確切地說，《內(nèi)經(jīng)》的研究方法是黑箱法，類比在這過程中起到了啟發(fā)思路的作用，但是類比并不足以真正建立理論，還需要對研究對象深入 的研究和細(xì)致的觀察才可以辦到，這時(shí)候最主要用的是黑箱法。主要是古代時(shí)候缺乏人體內(nèi)部運(yùn)行的知識，不得不廣泛的借用類比，不得不使用黑箱法，不過，《內(nèi)經(jīng)》著力想要探討的是人體具體的防衛(wèi)和營養(yǎng)過程，這是必須要強(qiáng)調(diào)的。現(xiàn)代中醫(yī)基礎(chǔ)理論沒有把這一點(diǎn)說清楚，是很大的失誤。

王不留行

醫(yī)見鐘情 發(fā)表于 2019-10-6 11:42
黃帝內(nèi)經(jīng)的核心內(nèi)容不是營衛(wèi)理論而是經(jīng)絡(luò)理論，黃帝內(nèi)經(jīng)一半的篇幅是關(guān)于針灸、經(jīng)絡(luò)理論的，無論營衛(wèi)理論還 ...

經(jīng)絡(luò)本義是營衛(wèi)運(yùn)行的通道，不從營衛(wèi)運(yùn)行入手，就理解不了經(jīng)絡(luò)學(xué)說的很多內(nèi)容，營衛(wèi)經(jīng)絡(luò)是一體的，無論是經(jīng)絡(luò)學(xué)說還是營衛(wèi)學(xué)說，歸根結(jié)底，都是為了服務(wù)當(dāng)時(shí)針灸的臨床。

營衛(wèi)學(xué)說是當(dāng)時(shí)歷史條件下對營養(yǎng)和防衛(wèi)過程的一些推想，從歷史的角度看，它是科學(xué)的，而不是偽科學(xué)，只是它歷史太過于久遠(yuǎn)了。

現(xiàn)在來看，中醫(yī)對營衛(wèi)的很多認(rèn)識還是很有啟發(fā)意義的，而且更符合醫(yī)學(xué)的本真，所以很值得去深入挖掘和發(fā)揚(yáng)。

中西醫(yī)融合觀

            金棟先生的結(jié)論    《內(nèi)經(jīng)》是一堆零碎的臆測和經(jīng)驗(yàn)知識。

千秋雪

趙先生研究《內(nèi)經(jīng)》的最后見解是：“《內(nèi)經(jīng)》的體系是天人相應(yīng)體系，《內(nèi)經(jīng)》的方法是比類取象方法”，“陰陽五行學(xué)說為《內(nèi)經(jīng)》最高理論”。趙先生說：“陰陽五行是《內(nèi)經(jīng)》的統(tǒng)帥、靈魂。有了它，盡管各篇錯(cuò)亂重復(fù)，矛盾之處舉不勝舉，仍不失為一個(gè)整體。沒有它，《內(nèi)經(jīng)》只剩下一堆零碎的臆測和經(jīng)驗(yàn)知識。”
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陰陽五行學(xué)說只是古人生活中廣泛應(yīng)用的世界觀和說理方法，也可以說是一門哲學(xué)。內(nèi)經(jīng)中廣泛應(yīng)用著它，但它并不是內(nèi)經(jīng)的靈魂和實(shí)質(zhì)，因?yàn)閮?nèi)經(jīng)是醫(yī)學(xué)，是講究人體生命活動的規(guī)律和調(diào)整方法的，養(yǎng)生和診治疾病才是內(nèi)經(jīng)的本質(zhì)。比如在市場購物，計(jì)量和算賬的過程是必不可少的，但是那不是市場的實(shí)質(zhì)和目的。

草木沉香

有的人寫不出來，卻又容不得別人來研究。自己沒有觀點(diǎn)，又不讓別人有觀點(diǎn)。
祝大作問世。

仁海中西醫(yī)

草木沉香 發(fā)表于 2019-10-29 11:29
有的人寫不出來，卻又容不得別人來研究。自己沒有觀點(diǎn)，又不讓別人有觀點(diǎn)。
祝大作問世。

有的人寫不出來，卻又容不得別人來研究。自己沒有觀點(diǎn)，又不讓別人有觀點(diǎn)。
祝大作問世。
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說得好極了！

蕭鐵

趙先生研究《內(nèi)經(jīng)》的最后見解是：“《內(nèi)經(jīng)》的體系是天人相應(yīng)體系，《內(nèi)經(jīng)》的方法是比類取象方法”，“陰陽五行學(xué)說為《內(nèi)經(jīng)》最高理論”。趙先生說：“陰陽五行是《內(nèi)經(jīng)》的統(tǒng)帥、靈魂。有了它，盡管各篇錯(cuò)亂重復(fù)，矛盾之處舉不勝舉，仍不失為一個(gè)整體。沒有它，《內(nèi)經(jīng)》只剩下一堆零碎的臆測和經(jīng)驗(yàn)知識�！�

我老師當(dāng)然總是對的。

正義人士當(dāng)然也明白，江湖上各路人馬按照自己的立場觀點(diǎn)表演一番，這亦屬人之常情。

內(nèi)經(jīng)作為中醫(yī)經(jīng)典是客觀存在的事實(shí)；但對這經(jīng)典的看法則純屬意見，當(dāng)然有些意見比其他意見高明。如趙老所說，沒有陰陽五行這個(gè)哲理框架，內(nèi)經(jīng)“只剩下一堆零碎的臆測和經(jīng)驗(yàn)知識”。為啥說趙老意見比其他人高明？因?yàn)檫@其實(shí)只是一語道盡為啥固守陰陽五行的中醫(yī)理論很難為現(xiàn)代人接受的根本原因：現(xiàn)代人無論中外，大部分人不知陰陽五行為何物，當(dāng)然更不可能像內(nèi)經(jīng)時(shí)代的人們那樣認(rèn)為陰陽五行是“天下至理”，所以在現(xiàn)代人眼中，內(nèi)經(jīng)就成了“一堆零碎的臆測和經(jīng)驗(yàn)知識”。

而真正的問題是：哪咋辦？倒騎驢們的應(yīng)對之道就是所謂“回歸經(jīng)典”、維護(hù)經(jīng)典權(quán)威之類。正義人士則主張，現(xiàn)代中醫(yī)需要順應(yīng)歷史發(fā)展，改革中醫(yī)理論，建立既不與現(xiàn)代常識沖突、亦能盡量吸納中醫(yī)傳統(tǒng)學(xué)說的生理觀、病理觀和醫(yī)理觀，只有這樣，才有機(jī)會走出一條在現(xiàn)代世界可生存發(fā)展之路。