曹東義師徒每日一講散記

中西醫(yī)融合觀

       與其這樣不著邊際，泛泛而談，還不如直接把發(fā)言的內(nèi)容發(fā)上來。沒有實(shí)質(zhì)內(nèi)容。

馬京雪

        今天晚上（2018年1月13日），王群才講述《中醫(yī)近現(xiàn)代史話》，他和大家一起討論衛(wèi)生部1955年開始表彰中醫(yī)成果，第一項(xiàng)就是石家莊老中醫(yī)郭可明先生治療乙腦的突出成就，獲得一等獎(jiǎng)。建國初期，在糾正了錯(cuò)誤的中醫(yī)政策之后，如何向世人展示中醫(yī)藥的科學(xué)性，如何讓同行專家心里服氣，是一項(xiàng)重要的工作，因此，衛(wèi)生部很注意搜集這一類的信息，路志正先生在衛(wèi)生部中醫(yī)司技術(shù)指導(dǎo)科長期任職，經(jīng)常外出調(diào)查研究，最先接觸了很多中醫(yī)的研究成果，也最早認(rèn)定了一批成果。我們期待王群才的講述。http://www.ynjkcy.com/zyjxdsh
        祝賀王群才講述《中醫(yī)近現(xiàn)代史話》成功！他和大家一起討論了郭可明先生治療乙腦的歷史意義。建國初期，衛(wèi)生行政部門對于中醫(yī)實(shí)行了錯(cuò)誤的政策，使中醫(yī)受到歧視、限制，影響了中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展。很多人對于中醫(yī)的科學(xué)性，是有很深懷疑的，對于中醫(yī)能夠否有效地治療疾病，也是不信任的。他們認(rèn)為中醫(yī)學(xué)里沒有提過細(xì)菌病毒，如何能夠治療傳染��？
      1954年石家莊市傳染病院中醫(yī)治療“乙腦”取得了舉世矚目的成績，這對于毛澤東提倡重視中醫(yī)的政策，是一個(gè)有力的支撐，也是中醫(yī)界在西醫(yī)面前拿到的第一份“治療有效”的證明書。在這個(gè)意義上說，是郭可明先生帶領(lǐng)著中醫(yī)，走進(jìn)了科學(xué)的殿堂,意義重大，影響深遠(yuǎn)。中醫(yī)學(xué)治療傳染病的歷史有幾千年，有著豐富的理論指導(dǎo)知識(shí)，和行之有效的技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)，而且是不斷探索，逐漸發(fā)展、成熟的過程，是一個(gè)以“熱病”“傷寒”“瘟疫”“溫病”等不同學(xué)派構(gòu)成的學(xué)術(shù)體系。
        中醫(yī)傳染病學(xué)知識(shí)體系，貢獻(xiàn)給世界最靚麗的成果，就是免疫思想哺育的免疫技術(shù)。人痘疫苗的發(fā)明，屬于中醫(yī)學(xué)的原始創(chuàng)新，英國琴納經(jīng)過吸收、再創(chuàng)新，改良為接種牛痘，法國巴斯德推廣到更廣闊的領(lǐng)域。中醫(yī)為人類戰(zhàn)勝傳染病，開創(chuàng)了道路。

馬京雪

中西醫(yī)融合觀 發(fā)表于 2018-1-13 10:49
與其這樣不著邊際，泛泛而談，還不如直接把發(fā)言的內(nèi)容發(fā)上來。沒有實(shí)質(zhì)內(nèi)容。

每一講中都附帶有網(wǎng)址，您可以隨時(shí)去聽，歡迎您多多指導(dǎo)，交流

一吐了之

馬京雪 發(fā)表于 2018-1-12 21:32
今天晚上（2018年1月12日），朱萍霞講述《捍衛(wèi)中醫(yī)》，和大家一起討論中醫(yī)與科學(xué)的關(guān)系。2007 ...

“在大科學(xué)的背景里考量中醫(yī)”
-------------------------曹先生也研究科學(xué)啦，“在大科學(xué)的背景里考量中醫(yī)”是用科學(xué)認(rèn)識(shí)中醫(yī)，因此是研究科學(xué)而非中醫(yī)。

馬京雪

         今天晚上（2018年1月14日），王紅霞主任講述《永遠(yuǎn)的大道國醫(yī)》，她和大家一起討論“中醫(yī)以獨(dú)特方法認(rèn)識(shí)人體”，中醫(yī)主要是用了取象比類的“象思維”、黑箱研究方法、生成論的觀念、“掃碼式”的模糊集合等方法，用獨(dú)特的智慧認(rèn)識(shí)復(fù)雜的人體生命，深刻研究其生理病理、診斷治療。人體是一個(gè)整體，這個(gè)整體向內(nèi)可以進(jìn)一步細(xì)分下去，劃分五臟六腑、皮脈筋骨肉、氣血精津液，也可以向外與天地、四時(shí)、五味、五色、五音、五谷、六氣等發(fā)生廣泛的聯(lián)系。中醫(yī)的“整體觀”為什么一定要與自然、社會(huì)環(huán)境相聯(lián)系呢？這是因?yàn)橹嗅t(yī)是從“生成論”出發(fā)來研究人體的，而不是從主觀與客觀的對立思想出發(fā)的，不是解剖學(xué)的“構(gòu)成論”。
我們期待王紅霞的講述。
          王紅霞，副主任中醫(yī)師，碩士研究生學(xué)歷，畢業(yè)于河北醫(yī)科大學(xué)，國家級(jí)二級(jí)心理咨詢師， 河北省第四批名老中醫(yī)師帶徒繼承人，河北省中醫(yī)藥科學(xué)院副院長曹東義教授高徒，河北省名中醫(yī)趙振興教授師承弟子。從事臨床工作以來共發(fā)表論文30篇，參編論著10余部。
         從事中醫(yī)臨床工作多年來，尤其擅長運(yùn)用心理療法結(jié)合中醫(yī)辨證治療多種疑難雜癥及心身相關(guān)性疾病包括胃腸消化性疾病包括慢性胃炎、消化性潰瘍、胃癌前病變、胃食管反流性、腸易激綜合征、潰瘍性結(jié)腸炎等；肺系疾病包括各類咳嗽、哮喘、肺纖維化、肺心病等；失眠、高血壓、糖尿病、更年期綜合征、產(chǎn)后抑郁證等而達(dá)到“心身同調(diào)”的效果。http://www.ynjkcy.com/ddgy
        祝賀王紅霞講述《永遠(yuǎn)的大道國醫(yī)》成功！她和大家一起討論了中醫(yī)的大智慧。中醫(yī)不是從解剖實(shí)證的“構(gòu)成論”入手，不是“結(jié)構(gòu)決定功能”的研究方法，而是用“生成論”的認(rèn)識(shí)世界、讀懂生命。中醫(yī)的“整體觀”為什么一定要與自然、社會(huì)環(huán)境相聯(lián)系呢？這是因?yàn)橹嗅t(yī)是從“生成論”出發(fā)來研究人體的，而不是從主觀與客觀的對立思想出發(fā)的，不是解剖學(xué)的“構(gòu)成論”。
         生成論研究生命，一定要看生命存在的環(huán)境條件，這是古人在與大自然的長期接觸之中所獲得的知識(shí)。農(nóng)牧業(yè)文明，是一個(gè)低級(jí)的可持續(xù)發(fā)展的文明，當(dāng)時(shí)只能看到自然條件來對于動(dòng)植物的影響，而不可能對于動(dòng)植物的結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入剖析和廣泛地改造。生命的動(dòng)植物為何能夠生長、壯大？為何枯萎、消亡？除了從動(dòng)植物本身找原因之外，都需要用環(huán)境條件進(jìn)行解釋。動(dòng)植物本身的原因，可以從周圍同樣的個(gè)體那里，靠取象比類獲得。取象比類所抓住的“象”，不是偶然的、表淺的東西，而是整體所涌現(xiàn)出來的特征，是其組成部分所不具有的。人的生命特征，只能用整個(gè)生命來表征，任何一個(gè)肢體、臟腑、器官、組織、細(xì)胞都不能代表人體，人體不是這些組織器官的簡單“組合”，也不是它們無序的“加合”。即使有人的完整的活身體，沒有人的思想，仍然不是完整的人，世界各地的“狼孩”不能融入社會(huì)生活就是證明。有人說，中醫(yī)的概念往往含混不清，很難界定，更不容易“客觀化”，把中醫(yī)學(xué)看成是一個(gè)需要規(guī)范的“問題醫(yī)學(xué)”。其實(shí)，這也是一個(gè)誤解。他們不了解，中醫(yī)學(xué)是通過“模糊集合”，使自己的判斷走向“清晰”的。
          中醫(yī)的八綱辨證、六經(jīng)辨證、衛(wèi)氣營血辨證、臟腑辨證、氣血津液辨證等，都是經(jīng)過“模糊集合”而形成一個(gè)一個(gè)的確切認(rèn)識(shí)，就像“掃碼”那樣，你不會(huì)認(rèn)錯(cuò)了轉(zhuǎn)賬的人。中醫(yī)依靠“模糊集合”使“模糊概念”走向清晰，能夠準(zhǔn)確表述某一個(gè)具體的病理狀態(tài)�？恐�“模糊集合”形成的病證診治思想，中醫(yī)學(xué)者之間就可以無障礙地進(jìn)行交流，師徒之間也可以進(jìn)行學(xué)術(shù)傳承，從而不斷發(fā)展學(xué)術(shù)，不斷豐富辨證論治的內(nèi)容，也就使中醫(yī)解決臨床問題的能力不斷提高。

中西醫(yī)融合觀

    請大師講講：肝氣虛、肺血虛、腎血虛是怎么回事？

馬京雪

        今天晚上（2018年1月15日），霍立軒講述《扁鵲文化與原創(chuàng)國醫(yī)》，他和大家一起討論有關(guān)扁鵲著作的問題。諸子的著作，必須先有諸子其人，然后才能有諸子的著作；托名于諸子的著作，必在其身后多年才能出現(xiàn)。醫(yī)學(xué)著作則不是這樣。因?yàn)獒t(yī)學(xué)的歷史非常悠久，甲骨文之中也有很多醫(yī)學(xué)內(nèi)容，春秋之前就有專業(yè)醫(yī)生，他們的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)、醫(yī)學(xué)理論、病例驗(yàn)案、或治療效果的考核記錄等，都可以成為醫(yī)學(xué)著作。
         記載于《左傳》之中的早期醫(yī)學(xué)家，有齊醫(yī)、晉醫(yī)、越醫(yī)、秦醫(yī)，都比扁鵲生活的年代早�！蹲髠鳌窌�中既有對他們事跡的記錄，也有一些學(xué)術(shù)理論的探索。比如秦醫(yī)緩關(guān)于病位膏肓的難治性，以及針灸、藥物的治療大法，醫(yī)和關(guān)于六氣“淫生六疾”的長篇敘述，越醫(yī)關(guān)于血?dú)馀c健康關(guān)系的判斷，晉醫(yī)關(guān)于藥物毒性的把握，齊醫(yī)對于齊侯疾病死期的預(yù)料等，都說明春秋早期醫(yī)學(xué)發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)成熟的階段，絕對不是既無理論，也無治法的“零散經(jīng)驗(yàn)積累階段”。
          扁鵲秦越人所處的趙簡子時(shí)代，他的老師長桑君把自己珍藏的“禁方書”，經(jīng)過十余年的考察，“盡予（全部傳授）扁鵲”，也說明長桑君手里不是一本書，雖然他的書來自于“宮禁之內(nèi)”，不屬于自己原創(chuàng)、原著，不能私自傳授給民間人士。
         我們期待霍立軒的講述。http://www.ynjkcy.com/bqwh
         祝賀霍立軒講述《扁鵲文化與原創(chuàng)國醫(yī)》成功！他和大家一起討論了扁鵲在春秋末期創(chuàng)立醫(yī)學(xué)典籍的過程。班固《漢書·藝文志》黃帝《內(nèi)經(jīng)》、《外經(jīng)》；扁鵲《內(nèi)經(jīng)》、《外經(jīng)》；白氏《內(nèi)經(jīng)》、《外經(jīng)》，以及《旁篇》書名的來歷與依據(jù)�！搬t(yī)經(jīng)七家”，實(shí)際上只涉及到3個(gè)人：黃帝、扁鵲、白氏。黃帝出于托名，白氏已經(jīng)失考，有學(xué)者說“白氏就是百氏”，是雜家的理論著作，也就是能夠坐實(shí)的作者只有扁鵲一人。因此，司馬遷稱“扁鵲言醫(yī)為方者宗”的局面，在東漢初年依然沒有變化。
          倉公從公乘陽慶那里繼承的醫(yī)學(xué)書籍，據(jù)稱來自“古先道遺傳”，主要是托名黃帝和以扁鵲為名的《脈書》、《五色》、《診病》等著作，其主要內(nèi)容是為了“知人生死，決嫌疑，定可治，及《藥論》書，甚精�！痹瓌�(chuàng)于扁鵲的學(xué)術(shù)流派，在漢代也逐漸分化，這是由于不同中醫(yī)學(xué)家對于相同的理論，有不同的學(xué)術(shù)見解，并逐漸加以補(bǔ)充的結(jié)果。醫(yī)學(xué)首先是一個(gè)實(shí)用技術(shù)，必須隨著實(shí)踐的不斷深入，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，才能推動(dòng)有關(guān)學(xué)術(shù)發(fā)展，并留下時(shí)代的特征。
         西漢年間的齊王侍醫(yī)遂，也學(xué)習(xí)扁鵲的醫(yī)學(xué)理論，他自己患病之后，嘗試著用扁鵲的理論為自己開方治病，“自練五石服之”。說：“扁鵲曰‘陰石以治陰病，陽石以治陽病’。夫藥石者，有陰陽水火之齊，故中熱，即為陰石柔齊治之；中寒，即為陽石剛齊治之。”

中西醫(yī)融合觀

          浪費(fèi)生命。

馬京雪

       今天晚上（2018年1月16日），張海濤為大家講述《中醫(yī)外感熱病學(xué)史》，他和大家一起討論清代溫病學(xué)的成就。清代是溫病學(xué)派繼承前人的成就，涌現(xiàn)出了多位溫病大家和豐富的溫病學(xué)著作，學(xué)術(shù)水平不斷提高，寒溫論爭的學(xué)術(shù)爭鳴達(dá)到了空前程度。那么，溫病學(xué)說與傷寒學(xué)派有著怎樣的聯(lián)系和區(qū)別呢？溫病學(xué)派較之傷寒學(xué)派有著哪些發(fā)展和創(chuàng)新內(nèi)容，或者有哪些不足？請各位同仁關(guān)注講述內(nèi)容，聽張海濤帶來的精彩分析。http://www.ynjkcy.com/zywg
       祝賀張海濤講述《中醫(yī)外感熱病學(xué)史》成功，他和大家一起討論了清代溫病學(xué)的形成原因。辛溫解表難用，溫病概念的變遷與熱病治法的逐漸豐富，促成了溫病學(xué)的誕生。外感熱病的辛溫發(fā)汗與辛涼解表法，一向被看成傷寒和溫病表證治法不可逾越的鴻溝。但是，仲景對傷寒表證并未言“當(dāng)辛溫解表”，或“當(dāng)散寒邪”，而只云“當(dāng)解表”、“當(dāng)發(fā)汗”。并且對麻黃湯、桂枝湯發(fā)汗解表十分謹(jǐn)慎，除嚴(yán)格限定適應(yīng)證之外，還囑以少量多次服用，取微似汗出，中病即止，不必盡劑。并且要溫覆，啜熱稀粥以助藥力，而不肯多用熱藥，其慎辛溫發(fā)汗若此，說明辛溫解表藥雖可用，又難以應(yīng)用，稍有不慎即成誤治，變?yōu)閴牟�。仲景還對誤汗后變證，詳加論述，多達(dá)六十余條，也說明了這一問題。
         辛涼解表雖為廣義溫病學(xué)治療外感熱病的主要方法，但也不可過用寒涼，否則表閉不解，病亦不去。 正如葉天士所云：“在衛(wèi)汗之可也，到氣才可清氣�！闭f明不到里熱亢盛的氣分階段，就不可應(yīng)用寒涼藥物直折其熱，章虛谷也云：“邪在衛(wèi)分，汗之宜辛涼表散，不可用涼。清氣熱不可寒滯，反使邪不外達(dá)而內(nèi)閉，則病重也�！眳蔷贤▽⒅倬肮鹬�湯收為《溫病條辨》第一方，用以治有惡寒表證的溫病，此雖遭后世譏議，但其出方立論必有所據(jù)。總之，辛溫、辛涼發(fā)汗，皆取其辛散透邪。否則，過溫則有礙病勢之熱，過涼則閉其腠理，使邪熱不能外達(dá)，故均非所宜，但辛涼比辛溫易施，少有變證。
         張仲景關(guān)于溫病不惡寒的概念，在清代變成了可以有惡寒表證，導(dǎo)致寒溫關(guān)系的復(fù)雜化。其實(shí)質(zhì)是使溫病與傷寒在初起證候上的差別消失。即古代春季狹義的溫病，擴(kuò)展為泛發(fā)于四季的廣義溫病，等于而不是屬于廣義傷寒。病因之寒溫，緣于古今醫(yī)家認(rèn)識(shí)上的差別，是為使用辛涼解表找理由，不是區(qū)分傷寒與溫病的依據(jù)。

馬京雪

中西醫(yī)融合觀 發(fā)表于 2018-1-16 21:16
浪費(fèi)生命。

每一講內(nèi)容都有網(wǎng)址，您可以點(diǎn)開隨時(shí)去聽，歡迎交流