曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

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直播即將開始～
今晚（2023年2月14日，周二）8點(diǎn)，相約燕趙中醫(yī)書院直播間，繼續(xù)聽《曹東義帶你一起學(xué)內(nèi)經(jīng)》第168講《靈樞•寒熱》。
歡迎各位群友轉(zhuǎn)發(fā)鏈接，邀請更多朋友參與講座！
直播期間，請勿發(fā)布無關(guān)鏈接，專心聽講座，謝謝配合！
今日講座內(nèi)容：
《靈樞·寒熱》第七十
　　黃帝問于岐伯曰：寒熱瘰?在于頸腋者，皆何氣使生？岐伯曰：此皆鼠?寒熱之毒氣也，留于脈而不去者也。
　　黃帝曰：去之奈何？岐伯曰：鼠?之本，皆在于臟，其末上出于頸腋之間，其浮于脈中，而未內(nèi)著于肌肉，而外為膿血者，易去也。
　　黃帝曰：去之奈何？岐伯曰：請從其本引其末，可使衰去，而絕其寒熱。審按其道以予之，徐往徐來以去之，其小如麥者，一刺知，三刺而已。
　　黃帝曰：決其生死奈何？岐伯曰：反其目視之，其中有赤脈，上下貫瞳子，見一脈，一歲死；見一脈半，一歲半死；見二脈，二歲死；見二脈半，二歲半死；見三脈，三歲而死。見赤脈不下貫瞳子，可治也。

邪客第七十一
　　黃帝問于伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑不臥出者，何氣使然？伯高曰：五谷入于胃也，其糟粕津液宗氣，分為三隧。故宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，內(nèi)注五臟六腑，以應(yīng)刻數(shù)焉。節(jié)氣者，出其悍氣之慓疾，而先行于四末分肉皮膚之間，而不休者也。晝?nèi)招杏陉�，夜行于陰，常從足少陰之分間，行五臟六腑，今厥氣客于五臟六腑，則衛(wèi)氣獨(dú)衛(wèi)其外，行于陽，不得入于陰。行于陽則陽氣盛，陽氣盛則陽橋陷，不得入于陰，陰虛，故目不瞑。
　　黃帝曰：善。治之奈何？伯高曰：補(bǔ)其不足，瀉其有余，調(diào)其虛實(shí)，以通其道，而去其邪。飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至。黃帝曰：善。此所謂決瀆壅塞，經(jīng)絡(luò)大通，陰陽和得者也。愿聞其方。伯高曰：其湯方以流水千里以外者八升，揚(yáng)之萬遍，取其清五升，煮之，炊以葦薪火，沸置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭為一升半，去其滓，飲汁一小杯，日三稍益，以知為度，故其病新發(fā)者，復(fù)杯則臥，汗出則已矣。久者，三飲而已也。
　　黃帝問于伯高曰：愿聞人之肢節(jié)以應(yīng)天地奈何？伯高答曰：天圓地方，人頭圓足方以應(yīng)之。天有日月，人有兩目；地有九州，人有九竅；天有風(fēng)雨，人有喜怒；天有雷電，人有聲音；天有四時，人有四肢；天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒熱；天有十曰，人有手十指；辰有十二，人有足十指，莖垂以應(yīng)之，女子不足二節(jié)，以抱人形；天有陰陽，人有夫妻；歲有三百六十五日，人有三百六十五節(jié)；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋腘；地有十二經(jīng)水，人有十二經(jīng)脈；地有泉脈，人有衛(wèi)氣；地有草蓂，人有毫毛；天有晝夜，人有臥起；天有列星，人有牙齒；地有小山，人有小節(jié)；地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；地有聚邑，人有腘肉；歲有十二月，人有十二節(jié)；地有四時不生草，人有無子。此人與天地相應(yīng)者也。
　　黃帝問于岐伯曰：余愿聞持針之?dāng)?shù)，內(nèi)針之理，縱舍之意，捍皮開腠理，奈何？脈之屈折，出入之處，焉至而出，焉至而止，焉至而徐，焉至而疾，焉至而入，六腑之輸于身者，余愿盡聞其方。岐伯曰：帝之所問，針道畢矣。
　　黃帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：手太陰之脈，出于大指之端，內(nèi)屈，循白肉際，至本節(jié)之后太淵，留以澹，外屈，上于本節(jié)下，內(nèi)屈，與陰諸絡(luò)會于魚際，數(shù)脈并注，其氣滑利，伏行壅骨之下，外屈，出于寸口而行，上至于肘內(nèi)廉，入于大筋之下，內(nèi)屈，上行臑陰，入腋下，內(nèi)屈，走肺。此順行逆數(shù)之屈折也。心主之脈，出于中指之端，內(nèi)屈，循中指內(nèi)廉以上，留于掌中，伏行兩骨之間，外屈，出兩筋之間，上至肘內(nèi)廉，入于小筋之下，留兩骨之會，上入于胸中，內(nèi)絡(luò)于心脈。
　　黃帝曰：手太陰之脈，獨(dú)無俞，何也？岐伯曰：少陰，心脈也。心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也，其臟堅(jiān)固，邪弗能容也。容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。故諸邪之在于心者，皆在于心之包絡(luò)。包絡(luò)者，心主之脈也，故獨(dú)無俞焉。
　　黃帝曰：少陰獨(dú)無俞者，不病乎？岐伯曰：其外經(jīng)病而藏不病，故獨(dú)取其經(jīng)于掌后銳骨之端。其余脈出入屈折，其行之徐疾，皆如手少陰心主之脈行也。故本俞者，皆因其氣之虛實(shí)疾徐以取之，是謂因沖而瀉，因衰而補(bǔ)，如是者，邪氣得去，真氣堅(jiān)固，是謂因天之序。
　　黃帝曰：持針縱舍奈何？岐伯曰：必先明知十二經(jīng)脈之本末，皮膚之寒熱，脈之盛衰滑澀。其脈滑而盛者，病日進(jìn)；虛而細(xì)者，久以持；大以澀者，為痛痹。陰陽如一者，病難治。其本末尚熱者，病尚在；其熱以衰者，其病亦去矣。持其尺，察其肉之堅(jiān)脆，大小滑澀，寒溫燥濕。因視目之五色，以知五臟，而決死生。視其血脈，察其色，以知其寒熱痛痹。
　　黃帝曰：持針縱舍，余未得其意也。岐伯曰：持針之道，欲端以正，安以靜。先知虛實(shí)而行疾徐。左手執(zhí)骨，右手循之。無與肉果。瀉欲端以正，補(bǔ)必閉膚。輔針導(dǎo)氣，邪得淫泆，真氣得居。
　　黃帝曰：捍皮開腠理奈何？岐伯曰：因其分肉，左別其膚，微內(nèi)而徐端之，適神不散，邪氣得去。
　　黃帝問于岐伯曰：人有八虛，各何以候？岐伯答曰：以候五臟。黃帝曰：候之奈何？岐伯曰：肺心有邪，其氣留于兩肘；肝有邪，其氣流于兩腋；脾有邪，其氣留于兩髀；腎有邪，其氣留于兩腘。凡此八虛者，皆機(jī)關(guān)之室，真氣之所。

馬京雪

    大家好，今天晚上（2023年2月14日）的“一技之長空中課堂”由河北中醫(yī)學(xué)院扁鵲文化研究院副院長、河北省中醫(yī)藥科學(xué)院張培紅主任為大家講述《國醫(yī)大師朱良春全集·杏林賢達(dá)》之<冉氏御醫(yī)五代世所罕見雪峰父子三人著述恢宏>。     
        請大家關(guān)注收聽張培紅的講述。
    祝賀河北中醫(yī)學(xué)院扁鵲文化研究院副院長、河北省中醫(yī)藥科學(xué)院張培紅主任講座成功！她為大家講述了《國醫(yī)大師朱良春全集·杏林賢達(dá)》之<冉氏御醫(yī)五代世所罕見雪峰父子三人著述恢宏>。   
         朱良春國醫(yī)大師與很多中醫(yī)學(xué)家結(jié)下了深厚友誼，也寫過很多學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)的文章。
      冉氏雪峰（1878-1963）出生于醫(yī)藥世家，12歲起隨父采藥，同時習(xí)醫(yī)。17歲開診于故里，38歲懸壺于湖北武昌。光緒二十九年(1903年)，在民主思潮影響下，來到湖北武昌，曾在報館當(dāng)校對，記者和編輯。1907年，受聘為湖北醫(yī)學(xué)館教習(xí)，后任館長。1919年，當(dāng)選為湖北省中西醫(yī)會第一屆正會長，并創(chuàng)辦《湖北省中醫(yī)雜志》，兼任編輯。  與天津名醫(yī)張錫純結(jié)成"南北同盟"，反對扼殺中醫(yī)事業(yè)的行徑，享有"南冉北張"之譽(yù)。中央國醫(yī)館成立后，任該館醫(yī)務(wù)處處長和湖北省國醫(yī)館館長�？谷諔�(zhàn)爭期間，捐款組織湖北省戰(zhàn)地后方服務(wù)團(tuán)，任團(tuán)長及中醫(yī)救護(hù)醫(yī)院總院副院長，為抗日將士和難民免費(fèi)治病。武漢淪陷前夕，舉家避難四川萬縣。應(yīng)診之余，埋頭著書，并親手制作人體骨骼標(biāo)本，繪制數(shù)百幅人體解剖學(xué)彩圖，旨在進(jìn)行中醫(yī)改革與創(chuàng)新。1946年由萬縣遷回漢口，懸壺應(yīng)診。1949年舉家搬遷重慶。
1955年11月底，調(diào)衛(wèi)生部中醫(yī)研究院，任學(xué)術(shù)委員會副主任委員，兼高級干部、外賓治療室主任，當(dāng)選為中華醫(yī)學(xué)總會常務(wù)理事及全國政協(xié)第二、三屆委員。

        感謝張培紅院長主任的講述和分享。

馬京雪

    本周三晚上（2023年2月15日）的空中課堂我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)張曉彤先生的著作《中醫(yī)沉思錄》的內(nèi)容，題目是中醫(yī)哲學(xué)觀的原則及其思維方法。
中醫(yī)藥學(xué)哲學(xué)觀的原則及其思維方法是相當(dāng)精湛和深刻的，在臨床上哲學(xué)方法指導(dǎo)醫(yī)學(xué)實(shí)踐，醫(yī)學(xué)實(shí)踐又大大的促進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展。這是中醫(yī)學(xué)的基本特色和優(yōu)勢之一，也是我們研究中醫(yī)哲學(xué)觀的原則及其思維方法的根據(jù)所在。中醫(yī)學(xué)理論體系形成于春秋戰(zhàn)國時期，在百家爭鳴中繼承了先秦諸子的優(yōu)秀理論，吸取了老子的重要學(xué)說。有選擇性的借鑒了幾千年的中國古代哲學(xué)成果。特別是新中國成立以來，由于辨證唯物主義和系統(tǒng)論的廣泛傳播，通過長期與臨床實(shí)踐的結(jié)合，形成了中醫(yī)哲學(xué)觀的基本原則。主要有精氣一元論，陰陽辨證論和五行系統(tǒng)論。敬請期待劉敬章的分享和講述。
             祝賀河北中醫(yī)劉敬章主任講座成功！他與大家一起繼續(xù)學(xué)習(xí)了張曉彤先生的著作《中醫(yī)沉思錄》“中醫(yī)哲學(xué)觀的原則及其思維方法”的主要內(nèi)容。
        哲學(xué)是智慧學(xué)，是中醫(yī)的大腦和心神；
       哲學(xué)讓中醫(yī)站得高，看得遠(yuǎn)，能夠應(yīng)對各種攻擊和打壓。
哲學(xué)也是中醫(yī)復(fù)興的望遠(yuǎn)鏡和沖鋒號。

中醫(yī)藥學(xué)哲學(xué)觀的原則及其思維方法形成于春秋戰(zhàn)國時期，繼承了先秦諸子的優(yōu)秀理論，主要有精氣一元論，陰陽辨證論和五行系統(tǒng)論。
感謝劉敬章主任的分享和講述。

馬京雪

各位朋友，各位同道：
        大家好！
        我是河北中醫(yī)學(xué)院藥學(xué)院張慧康。
        今晚（2023年2月16日）我們將以《本草三家合注》為主要參考書目，來共同學(xué)習(xí)中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一—《神農(nóng)本草經(jīng)》。今天要分享的是《神農(nóng)本草經(jīng)》中的“文蛤”“葡萄”“伏翼”三味藥。
        請師父、各位師兄師姐們不吝指教！

敬請期待張慧康講述和分享！
              祝賀河北中醫(yī)學(xué)院藥學(xué)院張慧康碩士講座成功！他以《本草三家合注》為主要參考書目，與大家共同學(xué)習(xí)了《神農(nóng)本草經(jīng)》中的“文蛤”“葡萄”“伏翼”三味藥的一個內(nèi)容。
         文蛤，【異名】花蛤(《夢溪筆淡》)，黃蛤(《現(xiàn)代實(shí)用中藥》)，圓蛤(《藥材資料匯編》)，白利殼(《中藥志》)。《別錄》曰∶文蛤生東海。表有文。取無時。
【功用主治】清熱，利濕，化痰，軟堅(jiān)。治口渴煩熱，咳逆胸痹，瘰疬，痰核，崩漏，痔瘺。
葡萄，葡萄屬葡萄科植物葡萄的果實(shí)，為落葉藤本植物，是世界最古老的植物之一。葡萄原產(chǎn)于歐洲、西亞和北非一帶。據(jù)考古資料，最早栽培葡萄的地區(qū)是小亞細(xì)亞里海和黑海之間及其南岸地區(qū)。大約在7000年以前，南高加索、中亞細(xì)亞、敘利亞、伊拉克等地區(qū)也開始了葡萄的栽培。多數(shù)歷史學(xué)家認(rèn)為波斯(即今日伊朗)是最早釀造葡萄酒的國家。歐洲最早開始種植葡萄并進(jìn)行葡萄酒釀造的國家是希臘。在我國長江流域以北各地均有產(chǎn)，主要產(chǎn)于新疆、甘肅、山西、河北、山東等地。
葡萄性平、味甘酸，入肺、脾、腎經(jīng);有補(bǔ)氣血、益肝腎、生津液、強(qiáng)筋骨、止咳除煩、補(bǔ)益氣血、通利小便的功效;主治氣血虛弱、肺虛咳嗽、心悸盜汗、風(fēng)濕痹痛、淋癥、浮腫等癥，也可用于脾虛氣弱、氣短乏力、水腫、小便不利等病癥的輔助治療。
伏翼，為蝙蝠科伏翼屬的動物。廣泛分布于歐洲，非洲北部，和亞洲南部各地，包括臺灣島以及中國大陸的江西、陜西、云南、四川、新疆等地。
別名天鼠（《本經(jīng)》）、仙鼠（《唐本》）、飛鼠（《宋本》）、夜燕。
恭曰∶伏翼者，以其晝伏有翼也。
時珍曰∶伏翼，《爾雅》作服翼，齊人呼為仙鼠，《仙經(jīng)》列為肉芝。
【功效主治】主治面部癰腫，血?dú)獠缓透怪刑弁�。破寒熱積聚，除驚悸。燒灰用酒送服一方寸匕，下死胎。炒后研末服用，治療頸淋巴結(jié)結(jié)核。搗后熬為末，拌飯讓小兒食用，可治小兒疳積。
感謝張慧康碩士的講述和分享！

馬京雪

         尊敬的曹東義老師好，各位師兄師姐、中醫(yī)同道，大家晚上好，世中聯(lián)一技之長，空中課堂又和大家相會了！我是河北的劉云雙，周五晚上（2023年2月17日）繼續(xù)和大家一起學(xué)習(xí)名中醫(yī)之路：彭履祥老先生的“讀書習(xí)藝貴權(quán)變、各家之長當(dāng)匯通”。敬請期待劉云雙的分享。
               祝賀河北中醫(yī)劉云雙醫(yī)師在衡水市講座成功！她和大家一起學(xué)習(xí)《名中醫(yī)之路》介紹彭履祥先生的事跡。
    中醫(yī)內(nèi)科專家。四川遂寧人。早年隨師學(xué)醫(yī)。1944年畢業(yè)地四川國醫(yī)學(xué)院。后開業(yè)行醫(yī)。1960年加入中國共產(chǎn)黨。
      建國后，歷任成都中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校教師，成都中醫(yī)學(xué)院教授、醫(yī)學(xué)系副主任，中華全國中醫(yī)學(xué)會理事、四川分會副會長。中國農(nóng)工民主黨黨員。擅長治療內(nèi)科雜病。撰有《痰飲學(xué)說及其臨床應(yīng)用》等論文。
       彭履祥先生臨床經(jīng)驗(yàn)很豐富，比如他論述治療百合病的心法說，百合病自張仲景提出后，不少注家，雖作了不少補(bǔ)充，但很少進(jìn)一步闡發(fā)其運(yùn)用。正如陳修園所說：“此病最多而人多不識耳�！逼鋵�(shí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之神經(jīng)官能癥、癔病等亦屬于百合病范疇，臨床每不鮮見。對于是證，患者�？嘤诓【貌挥�，醫(yī)者苦于證狀捉摸不定，難于著手。因此，他提出凡具備以下三點(diǎn)者，即可診為百合病：
①證以心神渙散為主，如默默不欲言，欲臥不能臥，欲行不能行，欲食不能食，如寒無寒，如熱無熱，諸藥不效，變幻無常；
②自覺證狀極多，全身似病，苦惱萬狀，但體檢病征極少，身形如和，無顯著病態(tài)；
③頭眩、口苦、舌赤、尿黃、脈數(shù)常為可憑之證。切不可單憑一些變幻莫測、捉摸不定，有如鬼神驅(qū)使之證，即診為百合病。

      感謝劉云雙醫(yī)師的講座和分享。

馬京雪

本周六晚上（2023年2月18日）“一技之長空中課堂＂，由王群才中醫(yī)師講述曹東義教授編著的《永遠(yuǎn)的大道國醫(yī)》這本書的內(nèi)容。
         第四章：遙望中醫(yī)未來復(fù)興。
        中醫(yī)學(xué)在近代，經(jīng)歷了艱難的坎坷與曲折，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)被改造的異化與西化，很多從業(yè)人員信心動搖，乏人乏術(shù)的局面重復(fù)出現(xiàn)了多次。這是不爭的事實(shí)，也是歷史進(jìn)程中的必然。中醫(yī)的復(fù)興道路，必然是緩慢而漫長的，很可能會充滿曲折與艱險。
        第七節(jié)：中西醫(yī)團(tuán)結(jié)合作，衷中納西
        不少人把中醫(yī)說成是“經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)”，把西醫(yī)稱為“實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)”。這樣劃分并不準(zhǔn)確，因?yàn)樗�謂“經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)”指的是零散經(jīng)驗(yàn)，而沒有系統(tǒng)理論的醫(yī)學(xué)，中醫(yī)學(xué)不僅有理論，而且其理論相當(dāng)穩(wěn)定，是一個逐步完善的以“肯定之肯定”為主體的醫(yī)學(xué)體系，而不是西醫(yī)學(xué)以＂否定之否定＂為特征的醫(yī)學(xué)體系。
        中醫(yī)和西醫(yī)結(jié)合、配合起來，各顯其能，從不同的途徑前進(jìn)在達(dá)到健康的目的地會師，是中國人民的福祉所在，也是中醫(yī)對于世界將有所頁獻(xiàn)的依據(jù)。
        屆時我們共同學(xué)習(xí)具體內(nèi)容。
                祝賀河北中醫(yī)王群才中醫(yī)師在衡水市講座成功！他講述了曹東義《永遠(yuǎn)的大道國醫(yī)》 第四章：遙望中醫(yī)未來復(fù)   第七節(jié)：中西醫(yī)團(tuán)結(jié)合作，衷中納西的有關(guān)內(nèi)容。
        中西醫(yī)是不同的學(xué)術(shù)體系，應(yīng)該獨(dú)立發(fā)展互相借鑒。
西方醫(yī)藥資本是高度市場化的醫(yī)學(xué)體系，從理論到技術(shù)已經(jīng)發(fā)展了幾百年，其“盈利模式”很成熟，屬于“醫(yī)療、醫(yī)藥、醫(yī)保、醫(yī)教、醫(yī)政”五醫(yī)聯(lián)動的體制機(jī)制，單一拆解這個模式無濟(jì)于事，也不可能獲得成功，只有整體制對抗或者替代、消化吸收，才能“洋為中用”成為中國衛(wèi)生體制的構(gòu)筑材料，否則就只是國際資本在中國的“推銷員”。
復(fù)興中醫(yī)也是一個系統(tǒng)工程，也必須借助西醫(yī)的“五醫(yī)聯(lián)動”模式，才有可能走向復(fù)興，否則單獨(dú)某方面的突破，雖然有可能獲得局部的發(fā)展，但是不會全面成功。
感謝王群才中醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

        今周日晚上（2023年2月19日），“一技之長空中課堂”由王紅霞主任與大家一起學(xué)習(xí)《中醫(yī)神志病學(xué)》一書，隨著社會的發(fā)展變化，醫(yī)學(xué)模式的的轉(zhuǎn)變，各類精神、心理、心身疾病的發(fā)病率不斷增高，中醫(yī)神志病學(xué)正是在這種時代背景下產(chǎn)生的一門重要的兼顧基礎(chǔ)理論與臨床應(yīng)用的學(xué)科。今天繼續(xù)學(xué)習(xí)第七章神志疾病的診治原則，祥情我們一起期待！
                祝賀河北中醫(yī)藥科學(xué)院碩士導(dǎo)師王紅霞主任講座成功！她與大家一起學(xué)習(xí)了《中醫(yī)神志病學(xué)》第七章神志疾病的診治原則的有關(guān)內(nèi)容。
        精神神志不正常，不僅成年人有，孩子也可以有，根據(jù)有關(guān)資料介紹，如果得不到正確的措施干預(yù)，孩子問題有可能越來越嚴(yán)重 1、是家長缺少科學(xué)方法，教育只是憑感情，憑經(jīng)驗(yàn)，從而導(dǎo)致孩子性格發(fā)育不完全； 2、平時總是說教、嘮叨、跟其他家孩子對比，引發(fā)孩子叛逆自卑； 3、自己忙于工作，孩子的所有要求全部滿足，教育方法跟不上導(dǎo)致孩子臭毛病越來越多； 4、太溺愛孩子，對孩子包辦、妥協(xié)，導(dǎo)致孩子愈發(fā)叛逆，脾氣暴躁； 5、總想靠“批評和打罵”解決問題，孩子“屈打成招”，逐漸孩子內(nèi)心越來越封閉，越來越叛逆，引發(fā)自閉壓抑等各種問題。
        因此，找到正確的方法，用中醫(yī)藥幫助恢復(fù)，是很重要的。
        感謝王紅霞主任的講述和分享。

馬京雪

大家好！本周一（2023年2月20日）晚上“一技之長，空中課堂”由霍立軒中醫(yī)師向各位同道繼續(xù)分享《鄧鐵濤著作全集》。



本周一我們主要學(xué)習(xí)：
《傷寒論》敘例辨（下）

仲景之學(xué)，學(xué)有淵源�！秱�寒雜病論》之著述，是以經(jīng)方派著作《平脈辨證》作為藍(lán)本，運(yùn)用醫(yī)經(jīng)家的理論，進(jìn)行研討，并結(jié)合仲景師傳及其本人之經(jīng)驗(yàn)，對寶貴的“經(jīng)方”進(jìn)行整理，使之有論有方，故書名《傷寒雜病論》，突出一個“論”字，把理法方藥貫串起來，形成辨證論治的體系，為我國臨床醫(yī)學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)，仲景之功甚偉！《傷寒論》經(jīng)過了與仲景（約生于公元１５０～２１９年）前后同時的王叔和（約生于公元２０１～２８０年）再加編次。與王叔和同時代的皇甫謐（ 公元２１５～ ２８２年）評叔和“撰次仲景選論甚精，指事施用”�；矢χk這兩句話很值得我們推敲�！斑x論”二字，指仲景選前人之論，亦可理解為叔和編次仲景之選論時再加選論，故曰“甚精”。為什么“甚精”？因能切實(shí)合用（指事施用）。仲景、叔和、皇甫氏三人前后生活于１３０年之間。叔和身為太醫(yī)令，其所見之《傷寒論》雖有錯簡，當(dāng)不至于太亂，何況漢時已有帛書，以叔和治學(xué)態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)，相信不會把自己的東西強(qiáng)加于仲景，如果叔和編次不忠于原書，則博學(xué)之皇甫氏不會給予“甚精”之評價。后世怕有褻瀆醫(yī)圣之名聲把凡不合己意或不能領(lǐng)會之文字，都加罪于王叔和，這是不公平的，也是不科學(xué)的。
       祝賀河北中醫(yī)霍立軒中醫(yī)師在隆堯縣講座成功！他向各位同道繼續(xù)分享了《鄧鐵濤著作全集》《傷寒論》敘例辨（下）的有關(guān)內(nèi)容。這是鄧?yán)蠈τ凇秱�寒論》與《傷寒例》的重要論述，這也是正確認(rèn)識中醫(yī)學(xué)術(shù)傳承與創(chuàng)新關(guān)系的重要文章，有理有據(jù)，令人信服，讓人敬仰。這些論述，相比于很多“傷寒家”“溫病家”，也應(yīng)該是高屋建瓴的論述。
        鄧?yán)险J(rèn)為，削《傷寒例》是任意改動仲景學(xué)說的借口。后人不細(xì)察，便使借口成了定論！
鄧?yán)险f，《金匱要略》一般認(rèn)為是未經(jīng)叔和整理的，因此不存在王叔和的偽作了，但《金匱要略》的第一篇文章為《臟腑經(jīng)絡(luò)先后病》，中醫(yī)學(xué)院第二版教材《金匱要略講義》認(rèn)為本篇屬全書概論性質(zhì)。仲景在本篇中根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》的理論，結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對雜病的病因、病機(jī)、診斷、治療以及預(yù)防等方面，都舉例說明，并提出原則性的指示，即學(xué)習(xí)本書以下各篇，首先必須以學(xué)好本篇作為基礎(chǔ)�！督饏T要略》開頭有一篇概論性的文章，那么《傷寒論》為什么不會有一篇概論性的《傷寒例》呢？而《辨脈》與《平脈》則是《傷寒雜病論》全書的導(dǎo)論。
       鄧?yán)线@些論述，非常重要，這與我在研究生論文《宋金元傷寒學(xué)術(shù)源流論要》的觀點(diǎn)“《傷寒例》源出于張仲景而非王叔和”是一致的，這也得到劉渡舟先生的肯定。只是我的論述，沒有鄧?yán)系馁Y料豐富，說理性也不如鄧?yán)仙羁獭?br />          感謝霍立軒中醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

群公告
直播即將開始～
今晚（2023年2月21日，周二）8點(diǎn)，相約燕趙中醫(yī)書院直播間，《曹東義帶你一起學(xué)內(nèi)經(jīng)》第169講《靈樞·通天》。
歡迎各位群友轉(zhuǎn)發(fā)鏈接，邀請更多朋友參與講座！
直播期間，請勿發(fā)布無關(guān)鏈接，專心聽講座，謝謝配合！


今日講座內(nèi)容：

《靈樞·通天》第七十二

　　黃帝問于少師曰：余嘗聞人有陰陽，何謂陰人？何謂陽人？少師曰：天地之間，六合之內(nèi)，不離于五，人亦應(yīng)之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口弗能遍明也。黃帝曰：愿略聞其意，有賢人圣人，心能備而行之乎？少師曰：蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。凡五人者，其態(tài)不同，其筋骨氣血各不等。

　　黃帝曰：其不等者，可得聞乎？少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，好內(nèi)而惡出，心和而不發(fā)，不務(wù)于時，動而后之，此太陰之人也。

　　少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，好傷好害，見人有榮，乃反慍怒，心疾而無恩，此少陰之人也。

　　太陽之人，居處于于，好言大事，無能而虛說，志發(fā)乎四野，舉措不顧是非，為事如常自用，事雖敗，而常無悔，此太陽之人也。

　　少陽之人，諟諦好自責(zé)，有小小官，則高自宜，好為外交，而不內(nèi)附，此少陽之人也。

　　陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。

　　古之善用針艾者，視人五態(tài)，乃治之。盛者瀉之，虛者補(bǔ)之。

　　黃帝曰：治人之五態(tài)奈何？少師曰：太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其衛(wèi)氣澀，陰陽不和，緩筋而厚皮，不之疾瀉，不能移之。

　　少陰之人，多陰少陽，小胃而大腸，六腑不調(diào)，其陽明脈小，而太陽脈大，必審調(diào)之，其血易脫，其氣易敗也。

　　太陽之人，多陽而少陰，必謹(jǐn)調(diào)之，無脫其陰，而瀉其陽。陽重脫者易狂，陰陽皆脫者，暴死，不知人也。

　　少陽之人，多陽少陰，經(jīng)小而絡(luò)大，血在中而氣外，實(shí)陰而虛陽。獨(dú)瀉其絡(luò)脈，則強(qiáng)氣脫而疾，中氣不足，病不起也。

　　陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調(diào)，謹(jǐn)診其陰陽，視其邪正，安容儀，審有余不足，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，不盛不虛，以經(jīng)取之，此所以調(diào)陰陽，別五態(tài)之人者也。

　　黃帝曰：夫五態(tài)之人者，相與毋故，卒然新會，未知其行也，何以別之？少師答曰：眾人之屬，不知五態(tài)之人者，故五五二十五人，而五態(tài)之人不與焉。五態(tài)之人，尤不合于眾者也。黃帝曰：別五態(tài)之人，奈何？少師曰：太陰之人，其狀黮黮然黑色，念然下意，臨臨然長大，腘然未僂，此太陰之人也。

　　少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁崄，行而似伏，此少陰之人也。

　　太陽之人，其狀軒軒儲儲，反身折腘，此太陽之人也。
少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖，其兩臂兩肘，則常出于背，此少陽之人也。

　　陰陽和平之人，其狀委委然，隨隨然，颙颙然，愉愉然，(目旋)(目旋)然，豆豆然，眾人皆曰君子，此陰陽和平之人也。

馬京雪

    大家好，今天晚上（2023年2月21日）的“一技之長空中課堂”由河北中醫(yī)學(xué)院扁鵲文化研究院副院長、河北省中醫(yī)藥科學(xué)院張培紅主任為大家講述《國醫(yī)大師朱良春全集·杏林賢達(dá)》之<緬懷啟蒙老師馬惠卿先生>。     
        請大家關(guān)注收聽張培紅的講述。
                祝賀河北中醫(yī)學(xué)院扁鵲文化研究院副院長、河北省中醫(yī)藥科學(xué)院張培紅主任講座成功！她為大家講述了《國醫(yī)大師朱良春全集·杏林賢達(dá)》之<緬懷啟蒙老師馬惠卿先生>。  
        1935年 2月朱老經(jīng)親戚介紹，至武進(jìn)孟河御醫(yī)世家，拜馬惠卿先生為師，開始了讀醫(yī)書與跟師抄方相結(jié)合的學(xué)習(xí)中醫(yī)過程。馬家以馬文植（1820-1903年）最出名，馬文植字培之，他是孟河濱江費(fèi)伯雄的內(nèi)弟，費(fèi)家與馬家存在著互相影響的親戚關(guān)系。馬培之以‘脈理精細(xì)’、‘能述病源’著稱，其祖父馬省三著有《論癥十六則》，馬培之則著有《醫(yī)略存真》《外科傳薪集》《青囊秘訣》《外科集腋》等書。光緒六年（1880年），慈禧召費(fèi)伯雄之子費(fèi)子彬進(jìn)京治病，當(dāng)時費(fèi)子彬術(shù)業(yè)未精，故請其舅父馬培之代替進(jìn)京，為慈禧太后治病，果然應(yīng)手而效。馬培之自幼跟隨祖父馬省三行醫(yī)，前后長達(dá)16年之久，不僅善用丸散膏丹，而且活用古方，創(chuàng)制新方，還常用刀針治病。近代名醫(yī)巢謂芳、丁甘仁、鄧星伯、賀季衡等皆出其門下。
朱老到達(dá)了馬惠卿家，這是一所很體面的鄉(xiāng)間建筑，寬闊的院落，顯示出不同世俗的氣派。老親戚來到馬惠卿家，說明了來意。馬先生沉吟片刻，就說‘好吧，讓他來吧。學(xué)徒的費(fèi)用，三年360塊大洋�！�他因此就答應(yīng)了這件事。
        感謝張培紅院長主任的講述和分享。