曹東義師徒每日一講散記

河之源

伍連德（WU LIEN-TEH，1879年3月10日-1960年1月21日)，男，字星聯(lián)，祖籍廣東廣州府新寧縣（今廣東臺(tái)山市），生于馬來(lái)西亞檳榔嶼。劍橋大學(xué)醫(yī)學(xué)博士，中國(guó)衛(wèi)生防疫、檢疫事業(yè)創(chuàng)始人，中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、微生物學(xué)、流行病學(xué)、醫(yī)學(xué)教育和醫(yī)學(xué)史等領(lǐng)域先驅(qū) [1]  ，中華醫(yī)學(xué)會(huì)首任會(huì)長(zhǎng)，北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院及北京協(xié)和醫(yī)院的主要籌辦者，1935年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)候選人，華人世界首位諾貝爾獎(jiǎng)候選人。 [2]

伍連德指揮撲滅了1910年的東北鼠疫，是中國(guó)有史以來(lái)第一例以科學(xué)防疫專家實(shí)踐與政府行為相結(jié)合、有效控制的大型瘟疫；親手實(shí)施了中國(guó)醫(yī)學(xué)史上第一例病理解剖，成為世界上提出“肺鼠疫”概念第一人；設(shè)計(jì) “伍氏口罩”，讓中國(guó)人第一次用口罩預(yù)防傳染病 [2]  ，提倡分餐制 [3]  。之后，又分別組織撲滅了1919年、1920年、1926年、1932年在東北、上海等地爆發(fā)的肺鼠疫和霍亂。 [1]


1911年，主持召開(kāi)萬(wàn)國(guó)鼠疫研究會(huì)，在他的推動(dòng)下，中國(guó)收回了海港檢疫主權(quán)。先后創(chuàng)建20多所醫(yī)院和醫(yī)學(xué)院，包括哈爾濱醫(yī)科大學(xué)和北京大學(xué)人民醫(yī)院，并參與協(xié)和醫(yī)院的建設(shè)。他創(chuàng)立的東北防疫總處很快成為國(guó)際知名科研和防疫機(jī)構(gòu)，20年間不僅承擔(dān)了東北防疫任務(wù)，而且培養(yǎng)出一代防疫精英。1915年，他與顏福慶等發(fā)起建立中華醫(yī)學(xué)會(huì)，并任第一、二屆會(huì)長(zhǎng)，創(chuàng)刊《中華醫(yī)學(xué)雜志》 。參與發(fā)起創(chuàng)建十多個(gè)科學(xué)團(tuán)體，包括中華麻風(fēng)救濟(jì)會(huì)，中國(guó)防癆協(xié)會(huì)，中國(guó)公共衛(wèi)生學(xué)會(huì)，中國(guó)微生物學(xué)會(huì)，中國(guó)醫(yī)史學(xué)會(huì)，中國(guó)科學(xué)社等。 [1]  2019年 [4]  ，《柳葉刀》設(shè)立威克利·伍連德獎(jiǎng)。

河之源

也談一談我對(duì)中醫(yī)學(xué)的一些看法---生存還是毀滅

作者：Hqplion  大學(xué)老師
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網(wǎng)上總有人試圖混淆話題，試圖把現(xiàn)代醫(yī)學(xué)說(shuō)成“西醫(yī)”，說(shuō)成“來(lái)自西方文化的醫(yī)學(xué)”，來(lái)和所謂“基于中國(guó)文化的醫(yī)學(xué)”對(duì)立，借以捆綁民族情結(jié)，愛(ài)國(guó)主義。其實(shí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是基于現(xiàn)代生物學(xué)，現(xiàn)代化學(xué)，現(xiàn)代物理學(xué)而建立的醫(yī)學(xué)體系，和任何傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)已經(jīng)劃清了界限，當(dāng)然很多國(guó)家也和中國(guó)一樣，有自己的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，有自己的“獨(dú)特療法”在各自的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中繼續(xù)存在。但任何接受現(xiàn)代教育的人都應(yīng)該分得出哪些是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的范疇，哪些是各種傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的表現(xiàn)。我們認(rèn)為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)勝過(guò)的是所有傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，而不單單是中醫(yī)，我們也沒(méi)有說(shuō)其他哪個(gè)民族的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)就比中醫(yī)更好，全世界的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)其實(shí)都不科學(xué)，這個(gè)大家半斤八兩，中醫(yī)學(xué)同樣是不科學(xué)的東西，也有自己不如別人的地方。但現(xiàn)代醫(yī)學(xué)優(yōu)于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)卻是必然的，畢竟時(shí)代在發(fā)展，科學(xué)在進(jìn)步，后來(lái)者優(yōu)于前人才是我們?nèi)祟惖南Ｍ�，難不成我們要永遠(yuǎn)活在祖宗崇拜里？不要忘了千百年后，我們也會(huì)變成“老祖宗”，難道我們的子子孫孫都要崇拜那最老的祖宗，忽視我們一代人一代人不懈的努力帶來(lái)的發(fā)展成果？

崇古主義可說(shuō)是人類進(jìn)步的大敵，而越崇古只能證明你現(xiàn)在不行。我們從來(lái)也沒(méi)有說(shuō)，中醫(yī)就不能發(fā)展，就不能進(jìn)步，事實(shí)上，我在前幾篇文字中也說(shuō)了，你到了清朝，你也不會(huì)覺(jué)得唐代的孫思邈就比清朝的葉天士醫(yī)術(shù)高，說(shuō)明中醫(yī)本身的確也在進(jìn)步，但是當(dāng)醫(yī)學(xué)已經(jīng)過(guò)了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的階段，已經(jīng)不再基于各種玄學(xué)，神學(xué)，哲學(xué)。而是基于現(xiàn)代生物學(xué)，現(xiàn)代化學(xué)，物理學(xué)。任何一種醫(yī)學(xué)，只要接受這些現(xiàn)代科學(xué)的理論，以科學(xué)方法為指導(dǎo)，接受科學(xué)的檢驗(yàn)，揚(yáng)棄，那么它終將發(fā)展成現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，而真正的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不會(huì)再?gòu)?qiáng)調(diào)來(lái)源，只強(qiáng)調(diào)有效性，科學(xué)性。所以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是不再分什么“中西”的。即使我們一時(shí)間還在基于我們的認(rèn)識(shí)去強(qiáng)分中西，那也不過(guò)是我們自己的狹隘，并不是醫(yī)學(xué)真的要分中西。

我越來(lái)越覺(jué)得，中醫(yī)一日不去，中國(guó)就永遠(yuǎn)落后，我們的子子孫孫都將繼續(xù)被捆綁住手腳，甚至變得思想胡亂，邏輯不清。既然非要有人做惡人，那不如我來(lái)入地獄，把這個(gè)惡人做了，也算對(duì)得起子孫。那么為什么要否定作為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的中醫(yī)？因?yàn)椋?br />
一、中醫(yī)的理論體系說(shuō)到底和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論體系，乃至現(xiàn)代科學(xué)的理論體系，是不兼容的。而醫(yī)學(xué)要解釋疾病機(jī)理，要指導(dǎo)用藥，治療。是一個(gè)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科。如果現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論不能作為統(tǒng)一的理論來(lái)指導(dǎo)醫(yī)學(xué)實(shí)踐，必然導(dǎo)致自相矛盾，或者模棱兩可，都必然妨礙醫(yī)學(xué)的真正發(fā)展，浪費(fèi)醫(yī)學(xué)生寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間。更進(jìn)一步，這樣的自相矛盾，模棱兩可，給騙子，南郭先生都留下了更大的空間，各種以訛傳訛，混淆視聽(tīng)，無(wú)論民眾還是國(guó)家都在為此付出巨大成本。民眾健康卻反而因此受到拖累。

二、只要允許傳統(tǒng)中醫(yī)理論繼續(xù)存在，其就必然試圖壯大聲勢(shì)，為此不惜詆毀科學(xué)，否定科學(xué)，拿著那些玄學(xué)，哲學(xué)上萬(wàn)分之一的可能性，來(lái)質(zhì)疑科學(xué)的正確性。要知道即使這些理論上可能成立的東西，對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也沒(méi)有多大實(shí)際意義，畢竟地球上的生命是由同樣的化學(xué)元素構(gòu)成的，遵循同樣的化學(xué)規(guī)律。而化學(xué)分子的相互作用顯然遵循化學(xué)規(guī)律而不是陰陽(yáng)五行。正因?yàn)槎�者不可能同時(shí)正確，我們必然會(huì)選擇更符合現(xiàn)代科學(xué)的解釋。另一方為了生存勢(shì)必極盡能事，甚至不惜對(duì)孩子下手，試圖通過(guò)從小灌輸，來(lái)達(dá)到占領(lǐng)思想陣地的目的。其結(jié)果搞亂人們的思想，降低了科學(xué)的普及，更讓崇古主義泛濫，我們科學(xué)素質(zhì)更加堪憂，這一點(diǎn)目前也已經(jīng)極其嚴(yán)重，不可不察。

三、傳統(tǒng)中醫(yī)，為了生存，綁架傳統(tǒng)文化為自己站臺(tái)，捆綁愛(ài)國(guó)主義，民族情結(jié)，容易導(dǎo)致守舊，復(fù)古的思想回潮。我們的文化自信，是希望我們?cè)诳隙ㄎ覀冞^(guò)去輝煌的基礎(chǔ)上去創(chuàng)造新的輝煌，是對(duì)我們文化創(chuàng)造力的自信。而不是打著傳承的旗號(hào)去復(fù)古，崇古�，F(xiàn)在很多封建殘余思想，借著文化自信的名義借尸還魂，把我們長(zhǎng)時(shí)間移風(fēng)易俗的成果毀于一旦，傳統(tǒng)中醫(yī)在其中也可說(shuō)扮演者非常不光彩的角色。更何況醫(yī)學(xué)作為科學(xué)，本就不講傳承而該講揚(yáng)棄，傳統(tǒng)中醫(yī)卻反其道而行之，只會(huì)越來(lái)越背離科學(xué)，也讓我們變得不敢求真求實(shí)，因循守舊，難有創(chuàng)新。捆綁傳統(tǒng)文化的做法也可說(shuō)極其卑劣，環(huán)顧世界，幾乎所有民族都曾有自己的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)文化，二者當(dāng)然會(huì)有密不可分的聯(lián)系。但是，到了現(xiàn)代，還有多少國(guó)家會(huì)以傳統(tǒng)文化的名義，去拒絕現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論？傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和愛(ài)國(guó)有什么關(guān)系？傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)分庭抗禮的恐怕只有中國(guó)了。作為替代醫(yī)學(xué)，中醫(yī)存在本來(lái)并無(wú)不可，但中醫(yī)如果得寸進(jìn)尺，希望繼續(xù)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)峙，只怕難以體面收?qǐng)觥?br />
四、隨著醫(yī)學(xué)發(fā)展，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中有價(jià)值的東西，越來(lái)越少是必然的。中醫(yī)藥便宜？很多效果遠(yuǎn)好于中藥且毒副作用也低于中藥的化學(xué)藥，價(jià)格上其實(shí)也比中藥便宜。傳統(tǒng)中藥無(wú)非是因?yàn)閹缀鯙榱愕难邪l(fā)成本，沒(méi)有專利保護(hù)等緣故，取得了某些“便宜”的優(yōu)勢(shì)，但正因?yàn)闆](méi)有做過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯�，其有效性，副作用都是糊涂賬，即使便宜，沒(méi)有效果，或者效果被無(wú)限夸大，毒副作用卻被無(wú)視，又有何益？現(xiàn)代科學(xué)的介入，增加了研究成本，但同時(shí)也改進(jìn)了療效，降低了風(fēng)險(xiǎn)（那種莫名排斥化學(xué)藥物的本能化思維還是不要出來(lái)現(xiàn)了，絕大多數(shù)化學(xué)藥其實(shí)比沒(méi)有做過(guò)鑒定的草藥安全）。更重要的是在新藥開(kāi)發(fā)過(guò)程中，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)可以說(shuō)幾乎是零，離開(kāi)了創(chuàng)新力，到故紙堆中去“化裁”，在今后醫(yī)藥發(fā)展中，可以說(shuō)不會(huì)有任何作為。靠著老祖宗留下的方子，艾滋也治，非典也治，新冠也治，說(shuō)到底不過(guò)是因?yàn)橹兴幚锩婧�有的癥狀緩解劑，鎮(zhèn)痛劑，所以才如此“萬(wàn)金油”，結(jié)果中醫(yī)卻說(shuō)“中醫(yī)治本，西醫(yī)治標(biāo)”，中醫(yī)動(dòng)輒宣稱的“恢復(fù)平衡，提高免疫”，則大多只是想象，如果說(shuō)得出就等于做得到，我想科幻大師是不是都是最好的醫(yī)生，設(shè)計(jì)師，工程師了呢？因此，自詡的“神秘寶庫(kù)”，“博大精深”并沒(méi)有多大實(shí)際意義。在現(xiàn)代科學(xué)的加持下，在中藥方子中去篩選，早就不如直接用電腦去做分子設(shè)計(jì)了。至于相信中藥的“超科學(xué)”作用，“信息”等等，說(shuō)句實(shí)話，21世紀(jì)了，九年義務(wù)教育如果還有這么多漏網(wǎng)之魚(yú)，那就真是悲哀了。即使未來(lái)發(fā)現(xiàn)某些中藥的新作用，也同樣是基于化學(xué)原理。而現(xiàn)代科學(xué)早就過(guò)了動(dòng)輒就有顛覆性理論產(chǎn)生的時(shí)代，更早就不再是神跡的時(shí)代了。更何況即使未來(lái)否定了現(xiàn)在的科學(xué)，也并不是就因此證明古代的理論就正確了，這不是“皇帝輪流做，明年到我家”，就別再想多了。

總之，我們反對(duì)的，其實(shí)不是中醫(yī)院里那些用著現(xiàn)代儀器設(shè)備檢查，了解現(xiàn)代醫(yī)學(xué)基本知識(shí)，只是投其所好給病人開(kāi)些中藥的“中醫(yī)”，也不是在實(shí)驗(yàn)室里，用現(xiàn)代科學(xué)的方法，試圖從中醫(yī)方子里尋找有效成分的“中醫(yī)”，他們其實(shí)都是在做現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，只是掛著個(gè)中醫(yī)的名頭，雖然這個(gè)名頭也總有一天會(huì)失去光芒，但也沒(méi)有必要去否定他們，畢竟他們還是實(shí)打?qū)嵉脑谧鰧?shí)事，做好事。該反對(duì)的是那些抱著崇古主義不放的“中醫(yī)粉”，是那些為了個(gè)人蠅頭小利，不惜降低民族科學(xué)素質(zhì)，用玄學(xué)否定科學(xué)，否定現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的“西醫(yī)黑”，是那些打著中醫(yī)旗號(hào)坑蒙拐騙，既圖名又圖財(cái)?shù)摹袄现嗅t(yī)”，“大師”。

中國(guó)要走向世界，就必須擁抱科學(xué)，擁抱科學(xué)就必然摒棄那些不符合科學(xué)的東西，既想要現(xiàn)代化，又不舍得老古董，恐怕真的難以兩全的。希望大家擦亮雙眼，做出正確的抉擇。不要忘了，我們是現(xiàn)代人，古代智慧，要批判吸收，合乎現(xiàn)代的認(rèn)識(shí)，能夠繼續(xù)和現(xiàn)代情況融洽，才需要保留，那些已經(jīng)顯然不合時(shí)宜的，該摒棄。

河之源

吳汝倫   桐城派創(chuàng)始人，早年訪問(wèn)日本，后提倡西學(xué)。被稱作中國(guó)早期最有名的教育家，他對(duì)他的學(xué)生說(shuō)，與西醫(yī)相比，所有中醫(yī)典籍全都可以燒掉。當(dāng)人們用批判的眼光以及邏輯思維來(lái)審視傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典理論、經(jīng)典書(shū)籍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中醫(yī)學(xué)所有的經(jīng)典書(shū)籍都是晦澀難懂百無(wú)一用，它們所代表的是整個(gè)漢民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)幾千年來(lái)的落后面貌，這是古人的原始思維玄學(xué)思維的產(chǎn)物。

當(dāng)人們拋棄科學(xué)精神，拋棄邏輯思維，用跪拜神靈的態(tài)度去讀經(jīng)典理論，就已經(jīng)先入為主被傳統(tǒng)經(jīng)典理論所綁架，就會(huì)把晦澀難懂的內(nèi)經(jīng)傷寒本草經(jīng)與博大精深、神奇聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而產(chǎn)生敬畏思想，把這些糟粕理論當(dāng)做科學(xué)未知來(lái)對(duì)待，對(duì)于古人更加盲目崇拜，形成尊古崇經(jīng)的惡性循環(huán)。

馬京雪

各位朋友，各位同道：
        大家好！
        我是河北中醫(yī)學(xué)院藥學(xué)院張慧康。
        今晚（2023年4月6日）我們將以《本草三家合注》為主要參考書(shū)目，來(lái)共同學(xué)習(xí)中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一—《神農(nóng)本草經(jīng)》。今天要分享的是《神農(nóng)本草經(jīng)》中的“龍眼”“木瓜”“淡豆豉”三味藥。
        請(qǐng)師父、各位師兄師姐們不吝指教！

敬請(qǐng)期待張慧康講述和分享！
              祝賀河北中醫(yī)學(xué)院藥學(xué)院張慧康碩士講座成功！他以《本草三家合注》為主要參考書(shū)目，分享了《神農(nóng)本草經(jīng)》中的“龍眼”“木瓜”“淡豆豉”三味藥。
        龍眼別名龍目（《吳普》）、圓眼（俗名）、益智（《本經(jīng)》）、亞荔枝（《開(kāi)寶》）、荔枝奴、 驪珠、燕卵、蜜脾、鮫淚、 時(shí)珍曰∶龍眼、龍目，象形也。《吳普本草》謂之龍目，又曰比目。曹憲《博雅》謂之 益智。
弘景曰∶廣州有龍眼，非益智也，恐彼人別名耳。
「主治」五臟邪氣，安志厭食。除蠱毒，去三蟲(chóng)。久服強(qiáng)魂聰明，輕身不老，通神明（ 《本經(jīng)》）。開(kāi)胃益脾，補(bǔ)虛長(zhǎng)智（時(shí)珍）。
      木瓜，「釋名」（音茂）。
時(shí)珍曰∶按∶《爾雅》云∶ ，木瓜。郭璞注云∶木實(shí)如小瓜，酢而可食。則木瓜之名 取此義也�；蛟啤媚竟衔端幔�得木之正氣故名。亦通。 從林、矛，諧聲也。
    「主治」?jié)癖孕皻猓�霍亂大吐下，轉(zhuǎn)筋不止（《別錄》）。治香港腳沖心，取嫩者一顆，去 子，煎服，佳。強(qiáng)筋骨，下冷氣，止嘔逆，心膈痰唾，消食，止水利后渴不止，作飲服之（ 《藏器》）。止吐瀉奔豚，及水腫冷熱痢，心腹痛（大明）。調(diào)營(yíng)衛(wèi)，助谷氣（雷 ）。去濕和 胃，滋脾益肺，治腹脹善噫，心下煩痞（好古）。
     淡豆豉，為豆科植物大豆的成熟種子的發(fā)酵加工品，其性味苦寒，具有解表，除煩，宣郁，解毒之功效。用于傷寒熱病，寒熱，頭痛，煩躁，胸悶。

    感謝張慧康碩士的講述和分享！

馬京雪

         今天晚上（2023年4月7日）的空中課堂由孟村回族自治縣中醫(yī)院劉敬章主任，與大家繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)張曉彤先生的著作《中醫(yī)沉思錄》的內(nèi)容，題目是論辨證論治體系的形成和發(fā)展。辨證論治是中醫(yī)藥學(xué)理論與臨床完美統(tǒng)一的表現(xiàn)，也是中醫(yī)藥學(xué)理論與臨床發(fā)展幾千年的活的靈魂。能否認(rèn)識(shí)中醫(yī)辨證論治并自覺(jué)按照其規(guī)律進(jìn)行臨床，是中醫(yī)臨床有無(wú)療效的關(guān)鍵，要突出中醫(yī)特點(diǎn)，充分發(fā)揮中醫(yī)優(yōu)勢(shì)，是不能脫離辨證論治的軌道的。
請(qǐng)大家關(guān)注！
                 祝賀河北中醫(yī)孟村回族自治縣中醫(yī)院劉敬章主任講座成功！他與大家繼續(xù)學(xué)習(xí)了張曉彤先生的著作《中醫(yī)沉思錄》論辨證論治體系的形成和發(fā)展。

辨證論治是中醫(yī)的特色，形成于《內(nèi)經(jīng)》和《傷寒雜病論》時(shí)期，當(dāng)然這是內(nèi)服藥的指導(dǎo)理論，與西醫(yī)按病治療不一樣。
其實(shí)，“雜合以治”被稱為“圣人”的法則。
也就是說(shuō)，藥物治療不是最高明的方法。
中醫(yī)治療疾病的根本原則是扶正卻邪，維護(hù)臟腑功能，氣血暢通，陰陽(yáng)平衡。
因此，獲得健康和維護(hù)健康。
感謝劉敬章主任的講述和分享！

馬京雪

本周六晚上（2023年4月8日）“一技之長(zhǎng)空中課堂＂，由王群才中醫(yī)師講述曹東義教授編著的《永遠(yuǎn)的大道國(guó)醫(yī)》這本書(shū)的內(nèi)容。
         第四章：遙望中醫(yī)未來(lái)復(fù)興。
        中醫(yī)學(xué)在近代，經(jīng)歷了艱難的坎坷與曲折，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)被改造的異化與西化，很多從業(yè)人員信心動(dòng)搖，乏人乏術(shù)的局面重復(fù)出現(xiàn)了多次。這是不爭(zhēng)的事實(shí)，也是歷史進(jìn)程中的必然。中醫(yī)的復(fù)興道路，必然是緩慢而漫長(zhǎng)的，很可能會(huì)充滿曲折與艱險(xiǎn)。
        第十二節(jié)：以醫(yī)帶藥，中醫(yī)走向世界的方式
       這節(jié)內(nèi)容較多，分為三小節(jié)講完。第三小節(jié)：中醫(yī)是前沿科學(xué)，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)方法論的研究。中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)來(lái)源于整體和綜合把握事物的能力，在整體上是先進(jìn)的，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了宏觀和微觀的有機(jī)結(jié)合。

        屆時(shí)我們共同學(xué)習(xí)具體內(nèi)容。
                祝賀河北中醫(yī)王群才中醫(yī)師講座成功！他講述了曹東義《永遠(yuǎn)的大道國(guó)醫(yī)》
         第四章：遙望中醫(yī)未來(lái)復(fù)興。
        第十二節(jié)：以醫(yī)帶藥，中醫(yī)走向世界的方式
  第三小節(jié)：中醫(yī)是前沿科學(xué)，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)方法論的研究。
中醫(yī)的先進(jìn)性和臨床優(yōu)勢(shì)來(lái)源于它的世界觀和方  法  論。
中醫(yī)藥的內(nèi)容雖然博大精深，十分豐富，但是歸納起來(lái)，無(wú)非是如何看和如何做，這些特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)都落在西醫(yī)的目光之外。
西醫(yī)借助于顯微鏡看生命，對(duì)于望遠(yuǎn)鏡和肉眼可以看到和把握的整體，卻有很多忽略，人為說(shuō)它們是膚淺的東西，比如不相信人體的自我感覺(jué)，一定要把人體數(shù)據(jù)化，儀器化，認(rèn)為那才是真實(shí)的生命，而鮮活的感覺(jué)，深切的體驗(yàn)由于不能數(shù)據(jù)化，難以建立模型，就“忽略不計(jì)了”。
“人貴有自知之明”，可以綜合把握事物，整體觀是先進(jìn)的，未來(lái)醫(yī)學(xué)需要實(shí)現(xiàn)宏觀和微觀的有機(jī)結(jié)合。

        感謝王群才中醫(yī)師的講述和分享！

馬京雪

今周日晚上（2023年4月9日），“一技之長(zhǎng)空中課堂”由王紅霞主任與大家一起學(xué)習(xí)《中醫(yī)神志病學(xué)》一書(shū)，隨著社會(huì)的發(fā)展變化，醫(yī)學(xué)模式的的轉(zhuǎn)變，各類精神、心理、心身疾病的發(fā)病率不斷增高，中醫(yī)神志病學(xué)正是在這種時(shí)代背景下產(chǎn)生的一門(mén)重要的兼顧基礎(chǔ)理論與臨床應(yīng)用的學(xué)科。今天繼續(xù)學(xué)習(xí)第八章神志失常類疾病之狂病，祥情我們一起期待！
            祝賀河北省中醫(yī)藥科學(xué)院碩士導(dǎo)師王紅霞主任講座成功！她與大家一起學(xué)習(xí)了《中醫(yī)神志病學(xué)》第八章神志失常類疾病之狂病的有關(guān)內(nèi)容。
          中醫(yī)說(shuō)“陽(yáng)狂陰癲”，《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“邪入于陽(yáng)則狂，邪入于陰則痹；搏陽(yáng)則為巔疾，搏陰則為瘖；陽(yáng)入之陰則靜，陰出之陽(yáng)則怒。是為五亂”。
    “黃疸、暴痛、癲狂、厥狂、久逆之所生也。五臟不平，六腑閉塞之所生也。頭痛耳嗚，九竅不利，腸胃之所生也�！�
      “黃帝問(wèn)曰：有病溫者，汗出輒復(fù)熱而脈躁疾，不為汗衰，狂言不能食，病名為何？岐伯對(duì)曰：病名陰陽(yáng)交，交者死也�！�
     當(dāng)然，疾病過(guò)程之中，治療不當(dāng)，也可以引發(fā)“狂”的病證：
“岐伯曰：名厥逆。帝曰：治之奈何？岐伯曰：灸之則瘖，石之則狂，須其氣并，乃可治也。帝曰：何以然？岐伯曰：陰氣重上，有余于上，灸之則陽(yáng)氣入陰，入則瘖，石之則陽(yáng)氣虛，虛則狂，須其氣并而治之，可使全也�！�
       感謝王紅霞主任的講述和分享。

馬京雪

大家好！本周一（2023年4月10日）晚上“一技之長(zhǎng)，空中課堂”由霍立軒中醫(yī)師向各位同道繼續(xù)分享《鄧鐵濤著作全集》。



本周一我們主要學(xué)習(xí)：
１９９０年展望

中醫(yī)中藥自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，受盡了摧殘與歧視，解放以后由于毛澤東與周恩來(lái)等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重視，開(kāi)始得到新生，但由于衛(wèi)生系統(tǒng)貫徹中醫(yī)政策不力，中醫(yī)始終未能擺脫從屬地位，經(jīng)過(guò)老一輩中醫(yī)的努力，特別是自黨的十一屆三中全會(huì)之后，由于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，把中醫(yī)與西醫(yī)放在同等重要的地位，并把發(fā)展中醫(yī)藥明文寫(xiě)入國(guó)家憲法。幾經(jīng)曲折，國(guó)家中醫(yī)藥管理局得以成立，中醫(yī)藥的從屬地位開(kāi)始得到改變，樹(shù)立了我國(guó)醫(yī)學(xué)史上中醫(yī)藥發(fā)展的一個(gè)新的里程碑。中醫(yī)藥學(xué)術(shù)逐步擺脫了束縛，在短短的１０年里創(chuàng)造出一些世界級(jí)的科研成果，使世界科技界為之矚目。８０年代后期已有幾位名老中醫(yī)被英國(guó)劍橋世界名人中心及美國(guó)世界名人中心選載入世界名人錄，這是世界科技界對(duì)中醫(yī)藥的科學(xué)性承認(rèn)之結(jié)果。
              祝賀河北中醫(yī)霍立軒中醫(yī)師在隆堯縣講座成功！他向各位同道繼續(xù)分享了《鄧鐵濤著作全集》鄧?yán)显?９９０年對(duì)于中醫(yī)未來(lái)的展望。
      建國(guó)后中醫(yī)始得到新生，但由于衛(wèi)生系統(tǒng)貫徹中醫(yī)政策不力，中醫(yī)始終未能擺脫從屬地位，經(jīng)過(guò)奮斗，把發(fā)展中醫(yī)藥寫(xiě)入《憲法》是一個(gè)里程碑，此后還有很多重要舉措。
      政策是中醫(yī)發(fā)展的天，群眾的信任是中醫(yī)發(fā)揮作用的用武之地，中醫(yī)藥的實(shí)際作用和未來(lái)價(jià)值是中醫(yī)藥具有歷久彌新生機(jī)的體現(xiàn)。
經(jīng)歷非典，收獲新冠，在后疫情時(shí)代中醫(yī)藥必將越來(lái)越好。

感謝霍立軒醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

    大家好，今天晚上（2023年4月11日）的“一技之長(zhǎng)空中課堂”由河北省中醫(yī)藥科學(xué)院醫(yī)學(xué)碩士盧青玉主治醫(yī)師為大家講述《傅青主女科》調(diào)經(jīng)篇（2）的原文與評(píng)注。
        請(qǐng)大家關(guān)注收聽(tīng)盧青玉的講述。
               祝賀河北省中醫(yī)藥科學(xué)院醫(yī)學(xué)碩士盧青玉主治醫(yī)師講座成功！她為大家講述了《傅青主女科》調(diào)經(jīng)篇（2）的原文與評(píng)注。
       痛經(jīng)本來(lái)屬于中醫(yī)首先研究和闡明的疾病，但是目前互聯(lián)網(wǎng)傳播的都是西醫(yī)的解釋，中醫(yī)的傳統(tǒng)診治思想和技術(shù)逐漸被淡化了。其實(shí)，自從扁鵲在邯鄲做婦科醫(yī)生開(kāi)始，中醫(yī)診治這些病，就有悠久的歷史，也有豐富的診療手段，很多都是綠色、環(huán)保的，既可以內(nèi)服，也可以外用，甚至是“立竿見(jiàn)影”的效果，但是，很多人這個(gè)時(shí)候想不到找中醫(yī)看看，往往是自己扛著，或者到一醫(yī)院去找西醫(yī)檢查和處理。
        通過(guò)學(xué)習(xí)《傅青主女科》關(guān)于痛經(jīng)的論述，大家也可以得到很多啟發(fā)。
未來(lái)傳承中醫(yī)學(xué)術(shù)，也可以從這里開(kāi)始，創(chuàng)新性傳承發(fā)展。
        感謝醫(yī)學(xué)碩士盧青玉主治醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

群公告
直播即將開(kāi)始～
今晚（202年4月11日，周二）8點(diǎn)，相約燕趙中醫(yī)書(shū)院直播間，繼續(xù)聽(tīng)《曹東義帶你一起學(xué)內(nèi)經(jīng)》第175講《靈樞·九針論》。
歡迎各位群友轉(zhuǎn)發(fā)鏈接，邀請(qǐng)更多朋友參與講座！
直播期間，請(qǐng)勿發(fā)布無(wú)關(guān)鏈接，專心聽(tīng)講座，謝謝配合！
     今日講座內(nèi)容：

《靈樞·九針論》第七十八

　　黃帝曰：余聞九針于夫子，眾多博大矣，余猶不能寤，敢問(wèn)九針焉生，何因而有名？岐伯曰：九針者，天地之大數(shù)也，始于一而終于九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法時(shí)，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風(fēng)，九以法野。

　　黃帝曰：以針應(yīng)九之?dāng)?shù)，奈何？岐伯曰：夫圣人之起天地之?dāng)?shù)也，一而九之，故以立九野。九而九之，九九八十一，以起黃鐘數(shù)焉，以針應(yīng)數(shù)也。

　　一者，天也。天者，陽(yáng)也。五藏之應(yīng)天者肺，肺者，五藏六府之蓋也，皮者，肺之合也，人之陽(yáng)也。故為之治針，必以大其頭而銳其末，令無(wú)得深入而陽(yáng)氣出。

　　二者，地也。人之所以應(yīng)土者，肉也。故為之治針，必筩其身而員其末，令無(wú)得傷肉分，傷則氣得竭。

　　三者，人也。人之所以成生者，血脈也。故為之治針，必大其身而員其末，令可以按脈物陷，以致其氣，令邪氣獨(dú)出。

　　四者，時(shí)也。時(shí)者，四時(shí)八風(fēng)之客于經(jīng)絡(luò)之中，為瘤病者也。故為之治針，必筩其身而鋒其末，令可以瀉熱出血，而痼病竭。

　　五者，音也。音者，冬夏之分，分于子午，陰與陽(yáng)別，寒與熱爭(zhēng)，兩氣相搏，合為癰膿者也。故為之治針，必令其末如劍鋒，可以取大膿。

　　六者，律也。律者，調(diào)陰陽(yáng)四時(shí)而合十二經(jīng)脈，虛邪客于經(jīng)絡(luò)而為暴痹者也。故為之治針，必令尖如厘，且員其銳，中身微大，以取暴氣。

　　七者，星也。星者，人之七竅，邪之所客于經(jīng)，而為痛痹，合于經(jīng)絡(luò)者也。故為之治針，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養(yǎng)者也。

　　八者，風(fēng)也。風(fēng)者，人之股肱八節(jié)也。八正之虛風(fēng)，八風(fēng)傷人，內(nèi)舍于骨解腰脊節(jié)腠理之間為深痹也。故為之治針，必長(zhǎng)其身，鋒其末，可以取深邪遠(yuǎn)痹。

　　九者，野也。野者，人之節(jié)解皮膚之間也。淫邪流溢于身，如風(fēng)水之狀，而留不能過(guò)于機(jī)關(guān)大節(jié)者也。故為之治針，令尖如挺，其鋒微員，以取大氣之不能過(guò)于關(guān)節(jié)者也。

　　黃帝曰：針之長(zhǎng)短有數(shù)乎？岐伯曰：一曰鐵針者，取法于巾針，去末寸半，卒銳之，長(zhǎng)一寸六分，主熱在頭身也。二曰員針，取法于絮針，其身而卵其鋒，長(zhǎng)一寸六分，主治分間氣。三曰提針，取法于黍粟之銳，長(zhǎng)三寸半，主按脈取氣，令邪出。四曰鋒針，取法于絮針，其身，鋒其末，長(zhǎng)一寸六分，主癰熱出血。五曰鈹針，取法于劍鋒，廣二分半，長(zhǎng)四寸，主大癰膿，兩熱爭(zhēng)者也。六曰員利針，取法于厘針，微大其末，反小其身，令可深內(nèi)也，長(zhǎng)一寸六分。主取癰痹者也。七曰毫針，取注于毫毛，長(zhǎng)一寸六分，主寒熱痛痹在絡(luò)者也。八曰長(zhǎng)針，取法于綦針，長(zhǎng)七寸，主取深邪遠(yuǎn)痹者也。九曰大針，取法于鋒針，其鋒微員，長(zhǎng)四寸，主取大氣不出關(guān)節(jié)者也。針形畢矣，此九針大小長(zhǎng)短法也。

　　黃帝曰：愿聞身形，應(yīng)九野，奈何？岐伯曰：請(qǐng)言身形之應(yīng)九野也，左足應(yīng)立春，其日戊寅己丑。左脅應(yīng)春分，其日乙卯。左手應(yīng)立夏，其日戊辰己巳。膺喉首頭應(yīng)夏至，其日丙午。右手應(yīng)立秋，其中戊申己末。右脅應(yīng)秋分，其日辛酉。右足應(yīng)立冬，其日戊戌己亥。腰尻下竅應(yīng)冬至，其日壬子。六腑下三臟應(yīng)中州，其大禁，大禁太一所在之日，及諸戊己。凡此九者，善候八正所在之處。所主左右上下身體有癰腫者，欲治之，無(wú)以其所直之日潰治之，是謂天忌日也。

　　形東志苦，病生于脈，治之于灸刺。形苦志東，病生于筋，治之以熨引。形東志東，病生于肉，治之以針石。形苦志苦，病生于咽喝，治之以甘藥。形數(shù)驚恐，筋脈不通，病生于不仁，治之以按摩謬藥。是謂形。

　　五臟氣，心主噫，肺主咳，肝主語(yǔ)，脾主吞，腎主欠。

　　六腑氣，膽為怒，胃為氣逆穢，大腸小腸為泄，膀胱不約為遺溺，下焦溢為水。

　　五味：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，咸入腎，淡入胃，是謂五味。

　　五并：精氣并肝則憂，并心則喜，并肺則悲，并腎則恐，并脾則畏，是謂五精之氣，并于臟也。

　　五惡：肝惡風(fēng)，心惡熱，肺惡寒，腎惡燥，脾惡濕，此五臟氣所惡也。

　　五液：心主汗，肝主泣，肺主涕，腎主唾，脾主液，此五液所出也。

　　五勞：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，此五久勞所病也。

　　五走：酸走筋，辛走氣，苦走血，咸走骨，甘走肉，是謂五走也。

　　五裁：病在筋，無(wú)食酸；病在氣，無(wú)食辛；病在骨，無(wú)食咸；病在血，無(wú)食苦；病在肉，無(wú)食甘�？谑榷�欲食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁。

　　五發(fā)：陰病發(fā)于骨，陽(yáng)病發(fā)于血，陰病發(fā)于肉，陽(yáng)病發(fā)于冬，陰病發(fā)于夏。

　　五邪：邪入于陽(yáng)，則為狂；邪入于陰，則為血癉；邪入于陽(yáng)，轉(zhuǎn)則為癲疾；邪入于陰，轉(zhuǎn)則為瘖；陽(yáng)入于陰，病靜；陰出之于陽(yáng)，病喜怒。

　　五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精志也。

　　五主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肌，腎主骨。

　　陽(yáng)明多血多氣，太陽(yáng)多血少氣，少陽(yáng)多氣少血，太陰多血少氣，厥陰多血少氣，少陰多氣少血。故曰刺陽(yáng)明出血?dú)�，刺太�?yáng)出血惡氣，刺少陽(yáng)出氣惡血，刺太。