[原創(chuàng)]如何從《內(nèi)經(jīng)》原文看經(jīng)絡(luò)

無(wú)

下面引用由哲醫(yī)在 2006/05/25 09:29pm 發(fā)表的內(nèi)容：
署名無(wú)的先生你好：
所謂先天，一般是指在出生以前生成的東西。經(jīng)絡(luò)是不是先天生成的呢？這個(gè)問(wèn)題，〈內(nèi)經(jīng)〉可以告訴我們。根據(jù)〈內(nèi)經(jīng)〉的解釋?zhuān)�人在出生以前生成的各種結(jié)構(gòu)，沒(méi)有經(jīng)絡(luò)。不信你看：
《靈樞·經(jīng)脈篇》說(shuō)：“雷公問(wèn)于黃帝曰：禁脈之言，凡剌之理，經(jīng)脈為始，營(yíng)其所行，制其度量，內(nèi)次五臟，外別六腑，愿盡聞其道。黃帝曰：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營(yíng)，筋為網(wǎng)，肉為墻，皮膚生而毛發(fā)長(zhǎng)，谷入于胃，脈道以通，血?dú)饽诵�。雷公曰：愿卒聞�?jīng)脈之始生。黃帝曰：經(jīng)脈者，所以決死生，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通�！�
1，在這段經(jīng)文中，雷公向黃帝說(shuō)“愿盡聞其道”，意思是，想全面了解經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的道理。2，黃帝所答，介紹了胚胎的生成過(guò)程和人在母腹中生成的主要結(jié)構(gòu)，其中，“脈為營(yíng)”，指的是血管。“谷入于胃”，指的是出生以后�！懊}道以通，血?dú)饽诵小�，也是指血管。但是，雷公接著�?wèn)：“愿卒聞經(jīng)脈之始生”。假如血管就是經(jīng)脈，雷公還接著問(wèn)嗎？假如黃帝所說(shuō)的人在母體生成的各種結(jié)構(gòu)中有“經(jīng)絡(luò)”的話，雷公還接著問(wèn)嗎？
3，認(rèn)真分析這段經(jīng)文�？梢哉f(shuō)明一個(gè)非常重要的問(wèn)題。這段經(jīng)文說(shuō)明，人從胚胎到出生，沒(méi)有經(jīng)絡(luò)。因此，黃帝最后的回答是：“經(jīng)脈者，所以決死生，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通。”所謂“所以“二字，相當(dāng)于現(xiàn)代語(yǔ)言中的“是用于”三字。所謂“通”，作“通曉”解。這句話譯成現(xiàn)代語(yǔ)言，意思是說(shuō)：經(jīng)絡(luò)是用于決死生、處百病、調(diào)虛實(shí)的，不可不知道”。因此說(shuō)，經(jīng)絡(luò)不是人在母體生成的，與人在母體中生成的各種結(jié)構(gòu)不是同一性質(zhì)的概念。所以，據(jù)此回答你所提的問(wèn)題，在先天，經(jīng)絡(luò)沒(méi)有生成的過(guò)程和界定。

-=-=-=-=- 以下內(nèi)容由 哲醫(yī) 在 2006年05月25日 09:42pm 時(shí)添加 -=-=-=-=-
再補(bǔ)充一句：
假如經(jīng)絡(luò)有生成的過(guò)程，必然有形態(tài)，現(xiàn)代科技已經(jīng)發(fā)到了基因時(shí)代，不可能發(fā)現(xiàn)不了。

內(nèi)經(jīng)調(diào)經(jīng)論，“五藏之道，皆出于經(jīng)髓”。在人始生這個(gè)位置，首先應(yīng)當(dāng)是先有“經(jīng)”，經(jīng)生而道通，道通才能成身形。而且“經(jīng)”在先天生成的全過(guò)程，總是在前。
應(yīng)當(dāng)是二五之精成，而腦髓生。。。 。。。
先天的建,才有降生之后天與外日月的相應(yīng).就先天來(lái)說(shuō),用現(xiàn)代語(yǔ)言表達(dá),看成復(fù)合結(jié)構(gòu)(即經(jīng)隧)應(yīng)當(dāng)更準(zhǔn)確.當(dāng)然先天后天的確定,是極為重要的,也是弄清經(jīng)絡(luò)的根本所在.內(nèi)經(jīng)都有所表達(dá).
對(duì)你補(bǔ)充的幾句，不能認(rèn)同，而且?guī)в羞@樣的觀念，將無(wú)法交談�；�因這個(gè)鏈條，對(duì)他的認(rèn)識(shí)闡釋說(shuō)明還需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，也許到了那一天才會(huì)對(duì)中醫(yī)有更多的認(rèn)同。本來(lái),此貼是我早就想好,不情愿貼的.也正是因?yàn)槟阊a(bǔ)充的這幾句,隨它去吧...


-=-=-=-=- 以下內(nèi)容由 無(wú) 在 2006年05月28日 01:06pm 時(shí)添加 -=-=-=-=-
糾正一下:
應(yīng)當(dāng)是二五之精成，而腦髓生。。。 。。。
應(yīng)當(dāng)是二五之精成,精成而腦髓生... ...

zajian

jiop 先生你好!
這幾天放出點(diǎn)時(shí)間來(lái)論壇了解一下。也講一點(diǎn)自己的觀點(diǎn)。
“反觀內(nèi)視”是一種道家修煉術(shù)語(yǔ)，也在歷史中醫(yī)書(shū)中出現(xiàn)過(guò)。道家思想是撫育中國(guó)文明的原始力量。
“反觀內(nèi)視”在道家修煉有其特定的含義。而不是“人在靜修中可以用眼睛看到自己的內(nèi)臟經(jīng)脈”的含義。為了證明“反觀內(nèi)視”在道家修煉有其特定的含義。我列舉道教史上重要的金丹派代表人物“呂祖”我在他的書(shū)中學(xué)習(xí)到許多正確的知識(shí)，同時(shí)我也敬仰這位前人，所以也用“呂祖”來(lái)尊稱(chēng)，我也時(shí)常用“先圣”來(lái)尊稱(chēng)中華民族有大智慧的先人。這就是我的內(nèi)心世界與為人。先生認(rèn)為是“挖空心思，絞盡腦汁的做法”我以然處之。如果是別人我不會(huì)回這個(gè)帖子。
這種挖空心思，絞盡腦汁的做法是呂純陽(yáng)所追求的道嗎？——證明你還不知道有這樣的一本好書(shū)。至于了悟、認(rèn)識(shí)的深度因人而異。只要你讀過(guò)就能明白我的挖空心思，絞盡腦汁的做法。在那本書(shū)的第一段落就是解釋這一現(xiàn)象的。
“ 我敢絕對(duì)肯定在這里討論過(guò)經(jīng)絡(luò)問(wèn)題的學(xué)者沒(méi)有一個(gè)知道“十二經(jīng)絡(luò)”是怎樣的形狀。雖然十二經(jīng)絡(luò)是客觀存在的事實(shí)�！薄�—這是我的原話是用“絕對(duì)”又用“肯定”許多人不愛(ài)聽(tīng)。這是我預(yù)先知道的。只有先生回復(fù)，想必先生有所得！
jiop 先生“說(shuō)話留有一定的余地可以說(shuō)是一種謙虛。以免落到，夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰，曲士不可語(yǔ)道�！边@是先生的關(guān)心。謝謝！
jiop 先生“不知道先生是否是中醫(yī)隊(duì)伍中的一員，沒(méi)看到過(guò)先生有臨床心得的帖子，也沒(méi)看到過(guò)先生有四診實(shí)踐精義的帖子�！�
我第一次開(kāi)方用藥是在沒(méi)人指導(dǎo)下準(zhǔn)確的治好一位還不到一周半歲的“餅形豆癥”女?huà)�。那種壓力今如昨日記憶猶新。也正是那一次使我一發(fā)不可收拾。在論壇好象是探討過(guò)三次。你可以去查一下。
中醫(yī)的用藥規(guī)律是根據(jù)人體的生理規(guī)律的變化而變化的。不能掌握人體的生理規(guī)律的變化談中醫(yī)的用藥和臨床只能是“技”，一旦遇到超過(guò)“技”的范圍就無(wú)以下手了。十幾年來(lái)我真想找一位能聊一聊的人，但沒(méi)能如原！來(lái)這論壇我用過(guò)“指導(dǎo)”的字眼，也是許多人不愛(ài)聽(tīng)。
我不怕不愛(ài)聽(tīng)，就希望能有幾個(gè)能聽(tīng)得進(jìn)又能親證的人就滿(mǎn)足了！——這樣中醫(yī)才真正能多一份力量。你說(shuō)“先生是否是中醫(yī)隊(duì)伍中的一員”！

jiop

  zajian 你好，你說(shuō)呂祖有這樣一本好書(shū)，我一定找來(lái)看看，挖空心思絞盡腦汁并非是在說(shuō)先生，是在說(shuō)為學(xué)日增，為道日損，以至于無(wú)。若呂祖坐在哪里去窮思，與道家的去六識(shí)而復(fù)真意的修煉法，是不相符的。因?yàn)檫�沒(méi)看那本書(shū)，所以還不知呂祖其說(shuō)是何所指。
  先生的思維之縝密，和對(duì)方法論的深刻理解，在這個(gè)論壇上是有獨(dú)到之處的。先生的才智早已不在觸類(lèi)旁通的層次上。因該在心有靈犀與天道獨(dú)悟的階段。所以說(shuō)愛(ài)聽(tīng)和不愛(ài)聽(tīng)，既不是追求者的障礙，也不是耳順的障礙。更不是大智慧的障礙。以先生的才智，用中醫(yī)的方法，解決一些人體生理的變化，應(yīng)該是絕對(duì)是沒(méi)有問(wèn)題的。我的意思是說(shuō)先生若能在至巧上多留心不是更實(shí)惠。因?yàn)橛行┦虏⒉皇怯邪俜种�九十九的勤奮就可以獲得的。

jiop

對(duì)不住zajian 先生，上一貼疏忽了先生二字。在這里補(bǔ)上，以示歉意。

老山羊

下面引用由zajian在 2006/05/28 01:27pm 發(fā)表的內(nèi)容：
jiop 先生你好!
這幾天放出點(diǎn)時(shí)間來(lái)論壇了解一下。也講一點(diǎn)自己的觀點(diǎn)。
“反觀內(nèi)視”是一種道家修煉術(shù)語(yǔ)，也在歷史中醫(yī)書(shū)中出現(xiàn)過(guò)。道家思想是撫育中國(guó)文明的原始力量。
“反觀內(nèi)視”在道家修煉有其特定的含義能掌握人體的生理規(guī)律的變化談中醫(yī)的用藥和臨床只能是“技”，一旦遇到超過(guò)“技”的范圍而不是“人在靜修中可以用眼睛看到自己的內(nèi)臟經(jīng)脈”的含義。為了證明“反觀內(nèi)視”在道家修煉有其特定的含義。我列舉道教史上重要的金丹派代表人物“呂祖”我在他的書(shū)中學(xué)習(xí)到許多正確的知識(shí)，同時(shí)我也敬仰這位前人，所以也用“呂祖”來(lái)尊稱(chēng)，我也時(shí)常用“先圣”來(lái)尊稱(chēng)中華民族有大智慧的先人。這就是我的內(nèi)心世界與為人。先生認(rèn)為是“挖空心思，絞盡腦汁的做法”我以然處之。如果是別人我不會(huì)回這個(gè)帖子。
這種挖空心思，絞盡腦汁的做法是呂純陽(yáng)所追求的道嗎？——證明你還不知道有這樣的一本好書(shū)。至于了悟、認(rèn)識(shí)的深度因人而異。只要你讀過(guò)就能明白我的挖空心思，絞盡腦汁的做法。在那本書(shū)的第一段落就是解釋這一現(xiàn)象的。
“ 我敢絕對(duì)肯定在這里討論過(guò)經(jīng)絡(luò)問(wèn)題的學(xué)者沒(méi)有一個(gè)知道“十二經(jīng)絡(luò)”是怎樣的形狀。雖然十二經(jīng)絡(luò)是客觀存在的事實(shí)�！薄�—這是我的原話是用“絕對(duì)”又用“肯定”許多人不愛(ài)聽(tīng)。這是我預(yù)先知道的。只有先生回復(fù)，想必先生有所得！
jiop 先生“說(shuō)話留有一定的余地可以說(shuō)是一種謙虛。以免落到，夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰，曲士不可語(yǔ)道�！边@是先生的關(guān)心。謝謝！
jiop 先生“不知道先生是否是中醫(yī)隊(duì)伍中的一員，沒(méi)看到過(guò)先生有臨床心得的帖子，也沒(méi)看到過(guò)先生有四診實(shí)踐精義的帖子。”
我第一次開(kāi)方用藥是在沒(méi)人指導(dǎo)下準(zhǔn)確的治好一位還不到一周半歲的“餅形豆癥”女?huà)�。那種壓力今如昨日記憶猶新。也正是那一次使我一發(fā)不可收拾。在論壇好象是探討過(guò)三次。你可以去查一下。
中醫(yī)的用藥規(guī)律是根據(jù)人體的生理規(guī)律的變化而變化的。不就無(wú)以下手了。十幾年來(lái)我真想找一位能聊一聊的人，但沒(méi)能如原！來(lái)這論壇我用過(guò)“指導(dǎo)”的字眼，也是許多人不愛(ài)聽(tīng)。
我不怕不愛(ài)聽(tīng)，就希望能有幾個(gè)能聽(tīng)得進(jìn)又能親證的人就滿(mǎn)足了！——這樣中醫(yī)才真正能多一份力量。你說(shuō)“先生是否是中醫(yī)隊(duì)伍中的一員”！

zajian先生好！字里行間看得出你的道行很高，但臨床之道卻矮了一點(diǎn)。恕我直言，那個(gè)發(fā)熱男嬰小梓棋，我對(duì)先生的瀉針散“陽(yáng)”熱法印象尤深，但是個(gè)人認(rèn)為該法只做了一半功。
當(dāng)然，先生不提也許是有所保留吧。
言語(yǔ)不敬，請(qǐng)先生見(jiàn)諒。

-=-=-=-=- 以下內(nèi)容由 老山羊 在 2006年05月28日 05:08pm 時(shí)添加 -=-=-=-=-
非常遺憾，關(guān)于另一半功的內(nèi)容已刪，否則這個(gè)貼子不能發(fā)出。這種情況已是第四次了。

-=-=-=-=- 以下內(nèi)容由 老山羊 在 2006年05月28日 05:19pm 時(shí)添加 -=-=-=-=-
個(gè)人認(rèn)為，他媽媽的奶水有問(wèn)題，是引起發(fā)熱不退的原因之一。

1234gaop

經(jīng)絡(luò)是髙度抽象的，人體實(shí)在的功能性描述用語(yǔ)，是說(shuō)明醫(yī)理的功能性名詞，實(shí)無(wú)具體的有形所指，這就是中醫(yī)天人合一理論的全息化，集成化，智慧化，簡(jiǎn)單化，實(shí)用化，先進(jìn)性，超前性的真理所在。
QQ173438347    2006/5/28

哲醫(yī)

下面引用由無(wú)在 2006/05/28 01:03pm 發(fā)表的內(nèi)容：
內(nèi)經(jīng)調(diào)經(jīng)論，“五藏之道，皆出于經(jīng)髓”。在人始生這個(gè)位置，首先應(yīng)當(dāng)是先有“經(jīng)”，經(jīng)生而道通，道通才能成身形。而且“經(jīng)”在先天生成的全過(guò)程，總是在前。
應(yīng)當(dāng)是二五之精成，而腦髓生。。。 。。。
先天的建, ...

署名無(wú)的先生你好：
你說(shuō)：“二五之精成”，二五指什么，哲醫(yī)確實(shí)不知，解釋一下行嗎？謝謝！

張濟(jì)風(fēng)

離開(kāi)內(nèi)經(jīng)將經(jīng)絡(luò)
只能是自己的是真理

無(wú)

下面引用由哲醫(yī)在 2006/05/24 11:59pm 發(fā)表的內(nèi)容：
《靈樞·經(jīng)別篇》說(shuō)：“人之合于天道也，內(nèi)有五臟，以應(yīng)五音五色五時(shí)五味五位也；外有六腑，以應(yīng)六律，建陰陽(yáng)諸經(jīng)而合十二月、十二辰、十二節(jié)、十二經(jīng)水、十二時(shí)，十二經(jīng)脈者，此五臟六腑所以應(yīng)天道�！�

男女相交成二(陰陽(yáng)),生成五藏成五,五藏生，精氣成。此位置后，生成的過(guò)程，建陰陽(yáng)諸經(jīng)而合十二。。�！　�。。胎兒降生后，此五臟六腑所以應(yīng)（外）天道。

中醫(yī)的陰陽(yáng)五行，有些問(wèn)題我已經(jīng)困惑多年，它需要現(xiàn)代數(shù)學(xué)物理來(lái)弄清。不知找誰(shuí)來(lái)給予解惑～～

fayuan_guo

這段經(jīng)文很有意思，從尾到頭捋一捋吧！1）該文建立了一個(gè)十二經(jīng)脈體系；2）這個(gè)體系來(lái)自于十二經(jīng)脈；3）十二經(jīng)脈循行線來(lái)自于六弦古琴的六個(gè)散音和六個(gè)七徽按音；4）這十二個(gè)樂(lè)音就是古十二律。其中有陽(yáng)六律（黃鐘、青鐘、赤鐘、景鐘、黑鐘和大鐘），陰六律（徵、羽、宮、商、角和變宮）。律是標(biāo)準(zhǔn)或標(biāo)準(zhǔn)器。古十二律來(lái)自五音和五鐘。五音和五鐘只能誘發(fā)出十條經(jīng)脈。因此需要增加兩個(gè)樂(lè)音才能做出十二經(jīng)脈的感傳。這個(gè)增加的過(guò)程就是建。把六音增高一個(gè)八度變成六鐘也是建。建就是蓋新的房屋，引申為增加。在此之前的經(jīng)脈是十條，增加兩條就成了十二經(jīng)脈。很遺憾！姬昌建立十二經(jīng)脈體系過(guò)于急切了，因?yàn)榻?jīng)脈不止十二，對(duì)應(yīng)的樂(lè)音也不止十二。扁鵲醫(yī)學(xué)流派研究的是十一經(jīng)脈和五臟六腑。