時(shí)域

中西醫(yī)融合觀

        當(dāng)一個(gè)受精的細(xì)胞開始復(fù)制分裂，以幾何級(jí)數(shù)快速成長的時(shí)候，對(duì)那些原來在它身體的一個(gè)個(gè)具體的細(xì)胞，也是一個(gè)個(gè)鮮活的生命而言，那不就是宇宙大爆炸的開始嗎!
       受精卵，就是人體的奇點(diǎn)，無極而太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……以幾何級(jí)數(shù)快速成長，32個(gè)細(xì)胞的時(shí)候，稱之桑椹期，……三胚層的形成，發(fā)育到體節(jié)期的時(shí)候，身體呈現(xiàn)出黃金螺旋樣彎曲，……發(fā)育為胎兒，與宇宙大爆炸是一個(gè)模式。

中西醫(yī)融合觀

    時(shí)域，是指一定范圍內(nèi)的三維空間，或者說是一個(gè)小系統(tǒng)對(duì)于大系統(tǒng)而言。例如：一列火車，對(duì)于這個(gè)鐵路系統(tǒng)或者運(yùn)輸系統(tǒng)而言，一列火車就是時(shí)域，即這一列火車內(nèi)的人員運(yùn)動(dòng)，物流、水電系統(tǒng)、管理系統(tǒng)……就是一個(gè)時(shí)域，這個(gè)時(shí)域系統(tǒng)與鐵路系統(tǒng)、交通系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)……（外環(huán)境）之間的關(guān)系，就是子系統(tǒng)與母系統(tǒng)之間的關(guān)系。
       中醫(yī)學(xué)的發(fā)展與運(yùn)動(dòng)是一個(gè)時(shí)域，這個(gè)時(shí)域系統(tǒng)與整個(gè)中國歷史發(fā)展、世界歷史發(fā)展，息息相關(guān)。
        受精卵發(fā)育為一個(gè)胎兒，也是一個(gè)時(shí)域事件，他與母體這個(gè)大系統(tǒng)的一呼一吸，一動(dòng)一靜……息息相關(guān)。
        地球作為一個(gè)時(shí)域事件，與太陽系的運(yùn)動(dòng)息息相關(guān)，我們?cè)诘厍蛏峡吹降男强�、星與星之間的位置變化，與宇宙運(yùn)動(dòng)息息相關(guān)。
         夏娃與亞當(dāng)、伏羲與女媧；梁山伯與祝英臺(tái)、朱麗葉與羅密歐；茶花女與杜十娘。明代傳奇小說《魚籃記》與美人魚……息息相關(guān)。都是時(shí)域事件。

中西醫(yī)融合觀

      涉及到三維空間與四維空間（三維空間+時(shí)間即列車+列車的運(yùn)動(dòng)時(shí)間）。

  

中西醫(yī)融合觀

       據(jù)聞，近日秦皇漢武各攜三宮六院以及皇兒皇孫，倉皇逃出長安，直奔南海觀音菩薩而去。聞?dòng)�，長安都城隍爺不敢怠慢，直達(dá)天堂，急報(bào)玉皇大帝。
        玉帝命千里眼一看究竟。千里眼領(lǐng)鈞旨來到南天門外，睜開神目，放眼望去，一時(shí)三刻，但見妖霧翻滾，直沖九天云外。忽然間千里眼大呼不好，只見千里眼雙目嘩嘩流淚不止，咳嗽氣喘，……。急令武士門神關(guān)閉南天門，阻擋妖霧侵犯天庭。
       玉帝聞?dòng)嵈笈�，急招太白金星，太白金星自知難逃其咎，跪倒塵埃，玉帝言到：前番著你下界布化萬民節(jié)制欲望，改造人類自己，降服妖霧，時(shí)至今日，為何不見成效，妖霧愈演愈烈，秦皇漢武尚可攜家?guī)Э谔与x長安，可憐長安千萬百姓被那妖霧傷害，朕于心何忍！降旨革去太白金星封號(hào)，面壁悔過。令托塔天王、二郎神、"斗戰(zhàn)勝佛"孫悟空，各帥所部，托塔天王為主帥，下界平息妖霧，還民以藍(lán)天白云。

中西醫(yī)融合觀

     抬頭不見北斗星，心中想念毛澤東。毛澤東時(shí)代，藍(lán)天白云，星空璀璨。

中西醫(yī)融合觀

   藍(lán)天白云，才是真金白銀。

中西醫(yī)融合觀

       用中國的理論研究和話語體系解讀中國實(shí)踐中國道路新探索
　　作者： 齊鵬飛　　來源： 中國新聞出版報(bào)　　    時(shí)間：2012-08-29


       作為一個(gè)長期從事中國近現(xiàn)代史研究、長期關(guān)注“中國道路”問題研究的中國學(xué)者，我非常欣慰地看到由同行李紅巖、龔云、宋啟發(fā)所編著的、以對(duì)外宣介為主要意旨的《中國道路》一書的隆重推出，這里，我謹(jǐn)就該研究成果的學(xué)術(shù)特色、學(xué)術(shù)價(jià)值談幾點(diǎn)個(gè)人的粗淺認(rèn)識(shí)：
       第一，該書是目前中國內(nèi)部——尤其是學(xué)術(shù)界關(guān)于中國近現(xiàn)代史和“中國道路”問題之梳理和闡釋、研究和總結(jié)的集大成者。為了向外部世界全面、系統(tǒng)、深入地闡明近代以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民所探索、所開辟、所創(chuàng)造的中國特色革命道路和中國特色社會(huì)主義道路即所謂“中國道路”的歷史本原及其價(jià)值和意義，該書的編著者在比較充分地吸收和借鑒目前國內(nèi)學(xué)界——同時(shí)注意參考國外學(xué)界關(guān)于該問題研究的前期成果和學(xué)術(shù)積累的基礎(chǔ)上，以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，將迄今為止已經(jīng)170余年的中國近現(xiàn)代史，劃分為1840年-1919年、1919年-1949年等六個(gè)大的發(fā)展時(shí)段，注意從整體上探究和揭示自中國特色革命道路至中國特色社會(huì)主義道路即所謂“中國道路”形成和發(fā)展的歷史必然性和不可逆的大趨勢(shì)，可以成為外部世界了解和理解目前中國內(nèi)部——尤其是學(xué)術(shù)界關(guān)于中國近現(xiàn)代史和“中國道路”問題之梳理和闡釋、研究和總結(jié)的“中國聲音”的一個(gè)窗口。
       第二，該書在關(guān)于中國近現(xiàn)代史和“中國道路”問題之梳理和闡釋、研究和總結(jié)方面，反映和體現(xiàn)出了鮮明的問題和前沿意識(shí)、探索和創(chuàng)新意識(shí)，以及“世界眼光”和“國際視野”。該書直面當(dāng)代世界對(duì)于當(dāng)代中國的關(guān)注焦點(diǎn)——“中國選擇了一條什么樣的發(fā)展道路，中國的發(fā)展對(duì)世界意味著什么？”，將迄今為止已經(jīng)170余年的中國近現(xiàn)代史放置于同一時(shí)期世界歷史發(fā)展的大背景下，對(duì)于在世界文明坐標(biāo)系上的中國文明之流變規(guī)律和特征，對(duì)于近代以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民所探索、開辟、創(chuàng)造的中國特色革命道路和中國特色社會(huì)主義道路即所謂“中國道路”的歷史意義和國際意義，進(jìn)行了頗具說服力的探究和揭示，比較透徹地闡明了所謂的“中國道路”內(nèi)涵，比較透徹地闡明了“在世界發(fā)生翻天覆地變化的今天，無論什么主義、什么制度、什么模式、什么道路，都在經(jīng)歷時(shí)代和實(shí)踐的檢驗(yàn)。各國國情千差萬別，世界上不存在最好的、萬能的、一成不變的發(fā)展模式，只有最適合本國國情的發(fā)展道路”的客觀真理。
       第三，該書在關(guān)于中國近現(xiàn)代史和“中國道路”問題之梳理和闡釋、研究和總結(jié)方面，反映和體現(xiàn)出了鮮明的“大眾化”意識(shí)。該書努力選取迄今為止已經(jīng)170余年的中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展進(jìn)程史中最具代表性的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)即相關(guān)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象，支撐以最具代表性的歷史資料，將歷史脈絡(luò)梳理的粗線條與典型個(gè)案的條分縷析有機(jī)結(jié)合，以圖文并茂、深入淺出的“談國情、講故事”的表達(dá)形式，有重點(diǎn)、有層次地探究和揭示了迄今為止已經(jīng)170余年的中國近現(xiàn)代史演進(jìn)的全程、全景及其背后的驅(qū)動(dòng)力，探究和揭示了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民所探索、所開辟、所創(chuàng)造的中國特色革命道路和中國特色社會(huì)主義道路即所謂“中國道路”形成和發(fā)展的全程、全景及其背后的驅(qū)動(dòng)力，對(duì)于目前中國內(nèi)部——尤其是學(xué)術(shù)界關(guān)于中國近現(xiàn)代史和“中國道路”問題之學(xué)術(shù)研究成果的“大眾化”內(nèi)外普及，作出了有益的探索和獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
       （作者系中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院中共黨史系副院長、教授）

免責(zé)聲明

中西醫(yī)融合觀

     更好用中國理論解讀中國實(shí)踐
日期：2019-03-05
來源：文匯報(bào)

　　3月4日下午，習(xí)近平總書記在看望參加全國政協(xié)會(huì)議的文藝界、社科界委員時(shí)，希望大家深刻反映70年來黨和人民的奮斗實(shí)踐，深刻解讀新中國70年歷史性變革中所蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯，講清楚歷史性成就背后的中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢(shì)，更好用中國理論解讀中國實(shí)踐，為黨和人民繼續(xù)前進(jìn)提供強(qiáng)大精神激勵(lì)。
　　恩格斯說：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維�！蹦敲矗�思想的力量到底能有多大？能征善戰(zhàn)的拿破侖給過一個(gè)答案：“世界上有兩種力量：利劍和思想；從長而論，利劍總是敗在思想手下�！�
　　欲人勿疑，必先自信。放眼全球，我們正面臨百年未有之大變局。美國政府的“停擺”創(chuàng)下歷史紀(jì)錄，英國的“脫歐”折騰不停，法國的“黃馬甲”抗議運(yùn)動(dòng)此起彼伏……真是家家都有本難念的經(jīng)。在“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”的普遍困惑面前，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念一次次被寫入重要決議，顯示出強(qiáng)大的國際影響力、感召力、塑造力。正如習(xí)近平總書記曾指出的：“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的�！�
　　時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)為理論創(chuàng)新提供了取之不竭的資源。發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、“一帶一路”倡議和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想……這些都是中國提出的具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的概念和理論。這也說明一個(gè)道理：在解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，正是這個(gè)偉大時(shí)代產(chǎn)生的偉大思想理論。
　　凡貴通者，貴其能用之也。自己走出來的路就要用自己創(chuàng)造的理論來指導(dǎo)。社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)理論形成的“源頭活水”，調(diào)查研究是科學(xué)方法。理論創(chuàng)新不能單單以文章、經(jīng)費(fèi)、課題這類量化的科研GDP論“英雄”，要把論文寫在祖國的大地上，把學(xué)問寫進(jìn)群眾心坎里，崇尚“士以弘道”的價(jià)值追求，真正把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來，如此方能更好地講好中國故事，更好地構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量。
　　數(shù)風(fēng)流人物還看今朝。在960多萬平方公里的大地上，近14億中國人民每天都進(jìn)行著新的實(shí)踐、演繹著新的生活、創(chuàng)造著新的奇跡，賦予哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者廣闊的舞臺(tái)和空間。新時(shí)代的理論天空一定星漢燦爛。（曉彥）

中西醫(yī)融合觀

　2014年10月、2016年5月，習(xí)近平分別主持召開了文藝工作座談會(huì)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)，兩次重要講話都已成經(jīng)典文獻(xiàn)。
　　2016年11月，習(xí)近平出席中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式，并發(fā)表重要講話。
　　2018年8月召開的全國宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平也對(duì)文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作提出了明確要求。


         習(xí)近平希望文藝、社科工作者，深刻反映70年來黨和人民的奮斗實(shí)踐，深刻解讀新中國70年歷史性變革中所蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯，講清楚歷史性成就背后的中國特色社會(huì)主義道路理論制度文化優(yōu)勢(shì)，更好用中國理論解讀中國實(shí)踐，為黨和人民繼續(xù)前進(jìn)提供強(qiáng)大精神激勵(lì)。


         文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個(gè)根本問題。習(xí)近平表示，人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。這是總書記對(duì)文化文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的創(chuàng)作導(dǎo)向和立足基點(diǎn)的基本要求。
　　“民惟邦本，本固邦寧。”習(xí)近平的心，始終與人民緊緊相連。
　　在文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平指出，“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”；在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力”。
　　鑒此——
　　文藝和學(xué)術(shù)研究工作，要堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向。
　　文藝和學(xué)術(shù)研究創(chuàng)作，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。
　　文藝和學(xué)術(shù)研究事業(yè)，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。

中西醫(yī)融合觀

       走中國道路，用中國理論解讀中國實(shí)踐。這句話也適用于中醫(yī)學(xué)的發(fā)展。中國古代理論是陰陽五行，現(xiàn)代中國理論是馬克思主義中國化即毛澤東思想。中國特色社會(huì)主義是毛澤東思想的繼承與發(fā)展，是馬克思主義中國化的具體體現(xiàn)。
      離開毛澤東，就沒有中國理論。
       沒有人能夠取代、超過毛澤東。前蘇聯(lián)的解體，驗(yàn)證了毛澤東的判斷，中國的今天驗(yàn)證了毛澤東的判斷（中國沒有走資本主義道路）。