廢除中藥利國(guó)利民，依法治病刻不容緩

水滴石穿

自秦漢以來(lái)中醫(yī)藥就是巫術(shù)，至今依然是巫術(shù)。

一問(wèn)三不知

水滴石穿 發(fā)表于 2025-9-23 23:39
自秦漢以來(lái)中醫(yī)藥就是巫術(shù)，至今依然是巫術(shù)。

巫術(shù)是什么？

水滴石穿

揭開(kāi)中醫(yī)學(xué)神秘的外衣，中醫(yī)藥是巫術(shù)治療范疇，中醫(yī)理論體系是巫術(shù)玄學(xué)理論。中醫(yī)藥既治不了古代的疾病，更治不了現(xiàn)代的疾病，這是全社會(huì)呼吁中醫(yī)藥退市的根本原因。

就中醫(yī)藥這些愚昧落后的技術(shù)想生存只能通過(guò)裝神弄鬼，“造神”是傳統(tǒng)中醫(yī)生存的手段而已。讓扁鵲華佗張仲景葉天士黃元御穿越到現(xiàn)代社會(huì)，他們都沒(méi)有資格做一個(gè)赤腳醫(yī)生。

水滴石穿

那么多人吃過(guò)中藥，你們還黑中醫(yī)，你們還是中國(guó)人嗎？

我小時(shí)候還拜過(guò)佛呢，甚至信佛，現(xiàn)在一樣不相信佛。

我30歲以前也信中醫(yī)呢，現(xiàn)在反中醫(yī)，無(wú)奈很多病醫(yī)生都開(kāi)中成藥。只好一邊吃，一邊黑。

反中醫(yī)，跟是否中國(guó)人無(wú)關(guān)。

今天中國(guó)人，跟一百多年前的中國(guó)人，思想早就面目全非了。中國(guó)人，跪天跪地祖宗。不過(guò)嘛，跪祖宗，不代表信祖宗，中醫(yī)，老祖宗的藝術(shù)，越來(lái)越多人不信，相信隨著時(shí)間推移，早晚中醫(yī)進(jìn)博物館。

我現(xiàn)在連離家150米都開(kāi)車，比皇帝老爺還懶，老祖宗可不是這樣走路的，我一樣是老祖宗的孝子賢孫。有次，我開(kāi)車在路上跑，有個(gè)腿腳不便老太婆，開(kāi)車電動(dòng)輪椅超我車呢。

祖宗之法早晚要變的，祖宗之法只適合祖宗的年代，未必適合當(dāng)今世界，抱著祖宗牌位不放，一條路走到黑，早晚出事。大清都懂要君主立憲和退位呢，咋中醫(yī)就不懂體面呢？

既然中醫(yī)不肯體面，我等只好幫它體面(中醫(yī)黑)。

作者：chenjinfeng1979
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一問(wèn)三不知

祖宗之法：工欲善其事，必先利其器。格物致知。

一問(wèn)三不知

《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》序
夫釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元于仁壽，濟(jì)贏劣以獲安者，非三圣道則不能致之矣。孔安國(guó)序《尚書(shū)》曰：伏羲、神農(nóng)、黃帝之書(shū)，謂之三墳，言大道也。班固《漢書(shū)·藝文志》曰：《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷�！端貑�(wèn)》即其經(jīng)之九卷也，兼《靈樞》九卷，乃其數(shù)焉。雖復(fù)年移代革，而授學(xué)猶存，懼非其人，而時(shí)有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。然而其文簡(jiǎn)，其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽(yáng)之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗(yàn)之事不忒，誠(chéng)可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機(jī)迅發(fā)，妙識(shí)玄通，成謀雖屬乎生知，標(biāo)格亦資于詁訓(xùn)，未嘗有行不由送，出不由戶者也。然刻意研精，探微索隱，或識(shí)契真要，則目牛無(wú)全，故動(dòng)則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇杰，時(shí)時(shí)間出焉。則周有秦公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大濟(jì)蒸人，華葉遞榮，聲實(shí)相副，蓋教之著矣，亦天之假也。　　冰弱齡慕道，夙好養(yǎng)生，幸遇真經(jīng)，式為龜鏡。而世本紕繆，篇目重疊，前后不倫，文義懸隔，施行不易，披會(huì)亦難，歲月既淹，襲以成弊�；蛞黄�重出，而別立二名；或兩論并吞，而都為一目；或問(wèn)答未已，別樹(shù)篇題；或脫簡(jiǎn)不書(shū)，而云世閥。重“合經(jīng)”而冠“針?lè)�”，并“方宜”而為“咳篇”，隔“虛�?shí)’而為“逆從”，合“經(jīng)絡(luò)”而為“論要”，節(jié)“皮部”為“經(jīng)絡(luò)”，退“至教”以“先針”，諸如此流，不可勝數(shù)。且將升岱岳，非運(yùn)奚為，欲詣扶桑，無(wú)舟莫適。乃精勤博訪，而并有其人，歷十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。時(shí)于先生郭子齋堂，受得先師張公秘本，文字昭晰，義理環(huán)周，一以參詳，群疑冰釋�？稚⒂谀�學(xué)，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽。兼舊藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部，冀乎究尾明首，尋注會(huì)經(jīng)，開(kāi)發(fā)童蒙，宣揚(yáng)至理而已。其中簡(jiǎn)脫文斷，義不相接者，搜求經(jīng)論所有，遷移以補(bǔ)其處。篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義。篇論吞并，義不相涉，闕漏名目者，區(qū)分事類，別目以冠篇首。君臣請(qǐng)問(wèn)，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意。錯(cuò)簡(jiǎn)碎文，前后重疊者，詳其指趣，削去繁雜，以存其要。辭理秘密，難粗論述者，別撰《玄珠》，以陳其道。凡所加字，皆朱書(shū)其文，使今古必分，字不雜糅。庶厥昭彰圣旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉凈瀅，鱗介咸分，君臣無(wú)夭枉之期，夷夏有延齡之望，俾工徒勿誤，學(xué)者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之后，方知大圣之慈惠無(wú)窮。時(shí)大唐寶應(yīng)元年歲次壬寅序。 啟玄子王冰撰