鐘南山稱目前沒有藥能預(yù)防新冠：無論中醫(yī) 或西醫(yī)

gonmai

gonmai  鐘先生，及所有的人都沒有能覺悟到，中醫(yī)是通過治人以治病。此即中醫(yī)的最本質(zhì)的真理。動員、喚醒、加強、限制。。。。等手段，也可致病毒于死地。這是中醫(yī)的老法。為什么不用？不要總要鏡下見滅了病毒才有效。

九月奇跡

傳統(tǒng)中醫(yī)自扁鵲華佗張仲景孫思邈葉天士開始就對普通的痢疾瘧疾肺結(jié)核傷口感染就束手無策，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)抗生素發(fā)明以來這些疾病造成大量人員死亡，這都是有據(jù)可查的。傳統(tǒng)中醫(yī)對于普通的痢疾瘧疾肺結(jié)核都束手無策，對于病毒性傳染病。。。。。。。

抗戰(zhàn)時期盤尼西林黑市被炒作價比黃金，主要用來搶救傷口感染和手術(shù)后感染，如果傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)真的能夠克服傷口感染，早就在抗戰(zhàn)中揚名天下了，請問此時傳統(tǒng)中藥的動員、喚醒、加強、限制。。。。等手段哪里去了。。。。。。。

蕭鐵

南京陳斌 發(fā)表于 2022-8-25 06:46
鐘院士沒有把一般性預(yù)防(疫苗)與暴露后預(yù)防(中藥)區(qū)分開來，或者說可能混為一談了。

再想了一下，以鐘作為中國抗疫領(lǐng)軍人物的角色，絕對不宜將“預(yù)防”分為所謂一般性和暴露后2種，因為對社會大眾來說，要預(yù)防就要打疫苗的觀念已經(jīng)確立；此時講吃藥可預(yù)防實無異于制造混亂。

在核酸檢測呈陽性以后，不管是確診還是無癥狀者，已經(jīng)屬于證實感染后的處理階段，這時中醫(yī)藥應(yīng)該可以發(fā)揮作用。所以，從中醫(yī)藥可扮演的角色來說，應(yīng)該強調(diào)的是這個角色而非將中醫(yī)藥講成有“預(yù)防”作用。這是屬于如何講好中醫(yī)藥故事中把重點把握對的問題。

但即使在這個問題上，目前中醫(yī)藥界的反應(yīng)也是有些怪異的。譬如，明顯有人在后面力推連花清瘟的“預(yù)防”作用，但吳院士卻緘默不語，而且大家不要忘記，《治療方案》里已列出超過6個方劑，理論上對新冠更有針對性，至少有2個是屬于輕癥的，如果要吃中藥，為什么不吃這輕癥的反而要吃專利舊藥？幾個院士們身后都有不同的利益集團，不可能大家能只認可一個藥。甚至地方醫(yī)院也可能有自己的方藥，中醫(yī)不是說“同病異治”嘛 ？而中醫(yī)自已一直講的特色是辨證，那在檢測陽性后的處理要不要辨？這幾個因素絞合在一起，要用數(shù)據(jù)證明中醫(yī)藥的有效性也不是件很容易的事。但國家應(yīng)該有把人民利益置于集團利益之上的高度，right? ……

董建軍

疫苗對我來說成了毒素，疫苗有再生能力，紅腫疼痛癢折磨人，健康成了問題。滅活疫苗在人體內(nèi)怎么成了活體。

南京陳斌

蕭鐵 發(fā)表于 2022-8-28 00:06
再想了一下，以鐘作為中國抗疫領(lǐng)軍人物的角色，絕對不宜將“預(yù)防”分為所謂一般性和暴露后2種，因為對社 ...

再想了一下，以鐘作為中國抗疫領(lǐng)軍人物的角色，絕對不宜將“預(yù)防”分為所謂一般性和暴露后2種，因為對社會大眾來說，要預(yù)防就要打疫苗的觀念已經(jīng)確立；此時講吃藥可預(yù)防實無異于制造混亂。

一一鐘院士的講話，已然制造了巨大的混亂。按照鐘院士的觀點，政府與衛(wèi)生部門之前廣泛的應(yīng)用中醫(yī)藥來預(yù)防新冠，就是沒有效果，沒有依據(jù)，是瞎安排瞎胡鬧。

南京陳斌

在核酸檢測呈陽性以后，不管是確診還是無癥狀者，已經(jīng)屬于證實感染后的處理階段，這時中醫(yī)藥應(yīng)該可以發(fā)揮作用。所以，從中醫(yī)藥可扮演的角色來說，應(yīng)該強調(diào)的是這個角色而非將中醫(yī)藥講成有“預(yù)防”作用。這是屬于如何講好中醫(yī)藥故事中把重點把握對的問題。

一一這個問題值得深入探討。

疫情開始階段，沒有條件及時的安排核酸檢測及等待結(jié)果，只能對密接者(潛在感染者)大范圍的給予中醫(yī)藥進行干預(yù)�，F(xiàn)在核酸已廣泛應(yīng)用于臨床，可以精確識別出感染者。新的問題在于，對于感染但無癥狀者，給予的干預(yù)，究竟是叫做治療，還是叫做預(yù)防(臨床發(fā)作)？

董建軍

內(nèi)經(jīng)講的溫疫治療預(yù)防的方法
內(nèi)經(jīng)刺法論，黃帝曰：余聞五疫之至，皆相梁易，無問大小病狀相似，不施救療，如何可得不相移易者？
岐伯曰：不相染者，正氣存內(nèi)，邪氣可干，避其毒氣，天牝從來，復(fù)得其往，氣出于腦，即不邪干。氣出于腦，即室先想心如日，欲將入于疫室。先想青氣自肝而出，左行于東，化作林木；次想白氣自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤氣自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑氣自腎而出，北行于下，化作水；次想黃氣自脾而出，存于中央，化作土。五氣護身之畢，以想頭上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。又一法，于春分之日，日未出而吐之。又一法，于雨水日后，三浴以藥泄汗。又一法，小金丹方：辰砂二兩，水磨雄黃一兩，葉子雌黃一兩，紫金半兩，同入合中，外固，了地一尺筑地實，不用爐，不須藥制，用火二十斤煅了也。七日終，候冷七日取，次日出合子埋藥地中，七日取出，順日研之三日，煉白沙蜜為丸，如梧桐子大，每日望東吸日華氣一口，冰水一下丸，和氣咽之，服十粒，無疫干也。
黃帝問曰：人虛即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿聞刺法。
岐伯稽首再拜曰：昭乎哉問也！謂神移失守，雖在其體，然不致死，或有邪干，故令夭壽。只如厥陰失守，天以虛，人氣肝虛，感天重虛，即魂游于上，邪干，厥大氣，身溫猶可刺之，制其足少陽之所過，次刺肝之俞。人病心虛，又遇群相二火司天失守，感而三虛，遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡，可刺手少陽之所過，復(fù)刺心俞。人脾病，又遇太陰司天失守，感而三虛，又遇土不及，青尸鬼邪，犯之于人，令人暴亡，可刺足陽明之所過，復(fù)刺脾之俞。人肺病，遇陽明司天失守，感而三虛，又遇金不及，有赤尸鬼犯人，令人暴亡，可刺手陽明之所過，復(fù)刺肺俞。人腎病，又遇太陽司天失守，感而三虛，又遇水運不及之年，有黃尸鬼，干犯人正氣，吸人神魂，致暴亡，可刺足太陽之所過，復(fù)刺腎俞。

董建軍

不要朝迷信想，不是迷信。